Бог детей: Бог детей (фильм, 2020) — смотреть онлайн в хорошем качестве Full HD (1080) или HD (720)

Содержание

«Бог не берет в руки автомат и не стреляет в детей»

— Рустам хазрат, как вы сейчас, как здоровье и состояние детей?

— Старший сын, Аллага шокер, не ранен, хотя был в самом 8А. Среднему вчера сделали операцию. Спасибо учителям, врачам… Он отошел от наркоза, мы сегодня его видели, он даже пытается улыбаться, глядя на нас. Потихоньку идем на поправку, молимся, чтобы все было хорошо.

— Как вы сегодня себя чувствуете? Шок хотя бы немного отступил? 

— Последствия, конечно, все еще остаются. Сегодня были похороны, мы провожали и учителей, и детей. Это очень тяжело и больно.  

— Сегодня в том числе простились с двумя учителями: Венерой Айзатовой и Эльвирой Игнатьевой. Они не преподавали у ваших сыновей?

— Я не знал их близко, мы просто виделись, здоровались. У наших детей они не преподавали. У моего сына Ахмада в 8А преподавала Диляра Ахмадулловна — она пыталась остановить стрелка и даже ударить. Сейчас она в тяжелом состоянии и, насколько я знаю, ее увезли в Москву.

Михаил Захаров

— Какие настроения царят среди родителей?

— У всех шок, боль. Кто не умер, те ранены, травмированы…

— Есть ли вообще понимание, как после такого снова вести детей в школу? Вы это обсуждали?

— Это урок для всех нас — и для родителей, и для государства. Причем это уже не первый урок, показавший, что школы все так же беззащитны. Когда нет какой-то правительственной охраны, государственной службы… Вахтер не может спасти детей, он сам отдает жизнь. Мы просим правительство, чтобы оно изучило вопрос об охране таких объектов.

— Как вы считаете, помимо «силовых» методов защиты, что еще необходимо предпринять, чтобы такого больше не повторилось?

Михаил Захаров

— До Советского Союза религия, учителя и школы были объединены. В советское время вера поменялась на культуру, кино, мультфильмы. А сейчас иногда посмотришь, что смотрят дети, и становится страшно.

Нужно, чтобы и учителя, и дети, и родители, и мы – духовенство, единым фронтом заполняли духовную пустоту детей. Охрана – это уже постфактум.

Если бы родители этого ребенка, который столько натворил, вовремя обращались, приходили, то, возможно, мы бы смогли зародить в его душе зерно добра. Чтобы он не назвал себя богом. Бог не берет в руки автомат и не стреляет в детей. А он поступил именно так. Это большой грех. 

Читайте также:

Казанский имам рассказал, как его старший сын спас брата при нападении на школу

«Казанский монстр»: как Ильназ Галявиев за восемь минут превратился в самого страшного убийцу

Очереди сдать кровь. Казанцы откликнулись на трагедию в школе 175

8 минут безумия в Казани: что породило убийцу наших детей

«Она мечтала связать жизнь со школой»: КФУ скорбит о своей выпускнице Эльвире Игнатьевой

День скорби и памяти жертв “казанского монстра”: видеорепортаж

«Она была как ангел»: Казань простилась с убитой «казанским монстром» Эльвирой Игнатьевой

Трагедия в 175-й школе в лицах. Пять историй жертв «казанского монстра»

«Малые дети и великий Бог» Корней Чуковский

I

Канарейка пела долго. Когда она кончила петь, Лялечка сделала ей реверанс и сказала:

— Мерси!

Она вежлива не только с канарейками, но с кошками, цыплятами и даже с мебелью: толкнет кушетку или рояль — непременно попросит прощения. Недавно она сказала:

— Заверни-ка, мамочка, копейку в платочек, чтобы мухи ее не кусали.

Кукол у Лялечки нет. Ее кукла — мамина рука. Она ее наряжает, ласкает и, к счастью, редко наказывает. По утрам укрывает ее одеялом: тише, мамина ручка спит!

Теперь мы направляемся в церковь: Лялечка будет причащаться. Июньская лужайка точно вышита гарусом. Возле церковной ограды — корова; Ляля порхнула к ней:

— Корова, корова, как тебя зовут? Я — Лялечка Чумакова.

Та ничего не ответила. Это очень невежливо — не отвечать, когда тебя спрашивают. Лялечка в слезы — и бросилась ко мне. Она сегодня «рожденница» — нарядная, надушенная:

— Я вся пахлая, я вся духлая!

И очень остро ощущает эту свою именинность, нарядность. Ей даже смутно кажется, что и деревья, и люди, и ласточки — все должны быть сегодня именинные. И вдруг эта скверная корова!

— Корова мычит, а бык бычит, — говорит почему-то Кука, и мы медленно входим в притвор.

Ляля крестится и глядит на туфельки. Утром она даже расцеловала свое именинное платье, и не потому ли для нее такое счастье ходить в церковь, что здесь ей дается возможность утолить хоть немного ту вечную жажду нарядности и щегольства, которая снедает ее с самых первых пелен.

Кука же до церквей не охотник: в церкви для него «много толку» (т.е. толкаются очень), но причащаться он любит до страсти. Когда причастили Лялю, она чинно и бонтонно сказала:

— Мерси!

А Кука задрыгал ногами и, запивая причастие, молвил:

— Дядя, купи мне еще на копейку вина-то!

Так различны их темпераменты.

II

Как-то Лялечка в самозабвении крикнула:

— Хочу быть небом, хочу быть луною, хочу быть снегом!

Кука прищурился и сказал наставительно:

— Как же человек может сделаться небом?

Он резонер и педант.

— Зачем ты говоришь, что часы идут? Где же ихние ноги? — приставал он ко мне не раз. — Зачем ты говоришь, что голова трещит? Почему же не слышно треску?

Теперь мы спешим домой. Кука жует просфору. Ляля устала. Беру ее на руки. Она вялая, ножки висят тяжело.

— Ты уже, Лялечка, большая. Сегодня тебе — целых четыре года.

— Целых четыре, а сколько разбитых?..

Но это она от рассеянности, ее занимает другое. Спустя время, она говорит:

— Как жаль, что он не докончил своей жизни!

— Кто?

— Христос… Был бы дедушка, старенький, добренький… Я бы его очень любила. Играла бы с ним в прятки: ку-ку! А он пошел и распялся…

О Христе она говорит очень часто и любит Его, как родного. Любит за доброту и за ласковость, к чудесам же Его нечувствительна. Христос мог бы и не воскресать, и не превращать воду в вино, — она любила бы Его и так.

Кука же, наоборот, видит в Боге исключительно какого-то фокусника, который, неведомо для чего, безо всякой магической палочки, проделывает любопытные — по его выражению — «штуки».

Он слушает и говорит о нем с каким-то спортсменским азартом.

— У него миллионы тысяч глаз!! Он бежит и лежит в одно время! Одна нога на луне, другая на крыше! Он режет Себя на кусочки и — пролезет в любую дырочку!!

Вообще это сплошное отчаяние говорить с ребятами о Боге. Они все понимают буквально, их мышление — предметное, вещное, отвлеченных понятий у них нет, и, преждевременно сообщая им о различных качествах Божьих, мы тем самым невольно побуждаем их богохульствовать, подстрекаем, так сказать, к кощунству.

Скажите ребенку, что Бог везде, и он неминуемо, непременно (без единого исключения!) поймет это так, что Бог либо великан, заполнивший собой всю землю, либо карлик, влезающий в каждую щель.

— Я не хочу, чтоб за мною шпионили! — гневно закричала одна девочка-американка, узнав о Господнем всевидящем оке, а другой ребенок, пяти лет, услыхавши впервые, что Бог находится в комнате и видит все, даже при закрытых ставнях, сказала тоном человека, которого легко не проведешь:

— Я знаю, это какой-нибудь фокус*.

Друммонд рассказывает, как какой-то ребенок плакал, узнавши, что в детской — Бог:

— Я не войду туда, покуда Он не выйдет!

Доктрина о Божьем всеведении, сообщенная до поры до времени, тоже только к соблазну и ведет. Кука, например, уже не раз чертил на кленке стола многоглазое, многоухое чудище и шептал мне на ухо, что это «Бох».

А догмат о Божьей троичности! Я лично видел под Киевом, как пятилетний скульптор, к ужасу «благочестивых родителей», вылепил из глины трехголового идола, уверенный, что это и есть святая, единосущная Троица!

Хулить ребенка за это нельзя. Такова уж его природа. Он слеп и глух к отвлеченному. Все в его представлениях осязательно, картинно, живописно. «Он сводит непонятные символы на знакомые данные повседневного опыта. Ему надо понять, а понять он может только уподоблением всего чуждого обыкновенным земным фактам. Отсюда — откровенное материалистическое направление детской теологии».

— Мама, мама, Бог идет! — крикнул маленький мальчик, увидев впервые трубочиста там, наверху, на крыше. Трубочист вполне отвечал его представлениям о Боге, — и не только трубочист, а порою и младший дворник. Мальчик только вчера видел снег, а сегодня снег уже растаял.

— Кто его убрал? — спрашивает он.

Ему отвечают:

— Бог.

Назавтра он видит парня с лопатой, который счищает снежный намет у порога. Он бросается к этому парню и спрашивает:

— Скажите, пожалуйста, а вы не Бог?

III

Это естественно, это иначе и быть не может, если ребенок — ребенок.

Даже благость Божию — и ту дети воспринимают как дети. Они молятся Богу о ниспослании им шоколада Кайэ, о комнатном Блерио или о рыболовных крючках, — и горе тому Богу, который глух к их мольбам! Они его отвергнут, забракуют, как и всякие другие дикари. «Обычною причиною религиозного сомнения в детстве, — говорит У. Друммонд, — является неполучение непосредственного удовлетворения в ответ на молитву».

«Я знаю детей, — утверждает г-жа Эллен Кей, — для которых обещание Христа «все, что ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам» — стало причиною безверья. Так, маленькая девочка, запертая в наказание в темную комнату, молилась, чтобы Бог обнаружил перед всеми ее невиновность, засветивши во мраке лампадку, и, когда эта горячая молитва не привела ни к чему, совершенно изменила свои прежние верования»…

Или вспомните у Короленки в «Истории моего современника»:

«Отбросив заученные молитвы, я изложил (перед Богом) свое желание — иметь два крыла, хороших, настоящих, как у птиц или ангелов»…

«И стал глядеть на небо, ожидая, что оттуда, сначала, как две легкие пушинки, появятся крылья»…

«Но синева была пуста»… «Крыльев на условленном месте не было»…

И кончилось тем, что мальчик, разочарованный в своих надеждах, «обругал Бога». Он сказал про Бога «обычное детское ругательство» и вздрогнул от страха. «Очевидно, я теперь пропащий мальчишка. Обругал Бога» (стр. 65-68)…

Вот какими искушениями мы искушаем детей, погружая их так рано в самую пучину теологии. Нет, кому дороги дети, пусть убережет их от догматов! А кому дороги догматы, пусть убережет их от детей!

«В преподавании догматов детям, — говорит один русский писатель, — сказывается, с одной стороны, недостаток уважения к детям, к детскому мышлению и чувству, а с другой (да простят мне это законоучители!) — недостаток уважения и к самым догматам. Иначе их не навязывали бы малышам, способным их понять лишь в такой форме, что не сразу решаешься записать их представления, боясь, что это будет принято за глумление».

«Для меня совершенно непонятно, почему люди, верующие в эти догматы и считающие их глубочайшими истинами, до сих пор не поднимали своего голоса настойчиво и убедительно против преподавания их в школе» (Н. Казмин-Вьюгов. «О религиозном воспитании детей»).

Джеймс Селли, вслед за другими исследователями, утверждает, что «дети трех-четырех лет не имеют склонности к богословским умозрениям, что они в большинстве случаев просто приходят в недоумение от тех рассказов о Боге, которые им приходится слышать».

«Мне кажется, — говорит знаменитый психолог, — своевременно было бы подумать о том, разумно ли поступают родители, увеличивая число вопросов, которые и без того смущают ум ребенка в раннем детстве».

IV

Не знаю, как вам, а мне все эти страхи не страшны. «Не запугаете!» — готов я сказать, когда я слышу о них. И при этом мне всегда вспоминается Убзика.

Слыхали ли вы о нем? Убзика (ударение на у) был всемогущий бог. Однажды он украл мою сандалию и унес с собою на небо. Мы искали ее целый день. Не нашли и до этой поры.

Он был не Творец, а, напротив, Великий Уничтожитель вещей…

Если у кошки вдруг исчезали котята, мы знали: их унес Убзика. Если с балкона внезапно срывалась от ветра и улетала на землю газета, мы говорили: опять это он!

Также он был божеством всяких ран, царапин, ушибов и — я помню отлично! — детских выпадающих зубов.

Четырехлетние богостроители, мы создали этого Убзику сами, создали его из ничего. Даже няня нам не помогала. Девочки, уже «большие», уже восьми-девяти лет, давно зубрили, что «Бог-Сын предвечно рождается, а Бог-Дух предвечно исходит», но вера в древнего Убзику не совсем покинула их. Еще днем они были верны своей новой, официальной религии, но вечером, когда темно и все говорят шепотом, они по-прежнему воскрешали в душе своего первозданного бога.

Были у нас и еще божества, сотворенные нами, но мы, уже давно обращенные в новую веру, смутно вспоминали о них. Я даже не помню их имен. Они умерли вместе с детством, и один только Убзика остался, как памятник этой забытой эпохи.

Я вспоминаю об Убзике, и меня перестает пугать первобытность детской религии.

И если бы при мне мой ребенок молился о шоколаде Кайе, я только сказал бы ему:

— Разве ты уже не любишь Гала-Петер?

Я слишком верю в развитие, в движение, в рост. У трехлетнего ребенка и Бог трехлетний. Что же! Ребенок растет, а с ним растет и Бог. Это был бы величайший монстр, урод, чудовище, если бы он с самого начала постиг всю нравственную высоту христианства. Пускай наш Бог для него теперь только идол, этот идол потом будет Бог. Каждый ребенок язычник, фетишист, политеист, и самые допотопные формы религии, давно изжитые человечеством, вновь переживаются ребенком.

Это, как и корь, неизбежно. Этого не нужно бояться. Это пройдет, как и корь. Дайте детям переболеть этой необходимой болезнью!

Ничего, что ребенок сперва сделает из вашего Бога многоголовое пугало, это только первая ступень, и чтобы взойти на вторую, и чтобы взойти на двадцатую — он должен побыть и на первой. Ведь и к нынешнему своему богу — или, если хотите, к безбожию, — человечество никогда бы не пришло, если бы в былом оно не знало идолов, фетишей, истуканов!

Если вы не скажете ребенку о Боге, он выдумает себе бога сам, и не одного, а целый десяток, он поверит в Бабая, в волка, в дождевика и даже в Великого Убзику — но без Бога он не останется.

V

Вообще пора уже выбросить вон эту дикую, дичайшую фантазию, будто дети — просто лилипутики, которые станут потом Гулливерами. Будто те вершочки, которые есть у них сейчас, превратятся потом в аршины — и только. Будто расти — это только увеличиваться.

Нет, для детей расти — это значит перевоплощаться. Это значит многое терять по дороге, многое вновь обретать. Потому-то и говорил Достоевский, что «дети, пока дети, страшно отстоят от людей: совсем будто другое существо и с другою природою». О, сколько отпадает от нас, пока мы вырастаем, сколько в нас умирает совсем!

Многие чувства и мысли даются детям на время, «на подержание», до срока, «пока», — чтобы потом исчезнуть, когда уже минет в них надобность. — Покуда не готов для вас новый обширный дом, живите на время в чуланчике! — Эпоха Убзики и всяких суеверий очень нужна ребенку, чтобы он хоть как-нибудь — до поры до времени — без напрасных затрат души, покуда душа еще в зародыше, мог бы понять, мог бы принять, мог бы встретить лицом к лицу нашу новую для него вселенную, этот ошеломительный мир, где перепутаны причины и следствия, где вещи появляются и исчезают, — и ребенку грозила бы гибель, он обалдел бы навеки, если бы у него не было бы этой прекрасной способности: на время, вчерне, до срока создавать себе свою систему мира, своих богов и полубогов, — от которых на пятом году ничего не останется, но которые сейчас, до пятого года, биологически необходимы ребенку.

Нашей взрослой системы мира он еще принять не в состоянии, — у него почти нет еще ни чувства времени, ни чувства пространства, — и вот он создает себе свою, которая потом отпадает от него, как отпадает хвост от головастика, когда тот становится лягушкой.

Это очень точное сравнение: ребенок столько же похож на человека, сколько головастик на лягушку. И тот и другой не просто вырастают, а с головы до ног перерождаются, обретают как бы второе бытие. И многое у них, у обоих, развивается временно, не для того, чтобы потом укрепиться, а для того, чтобы потом отпасть.

Но не нужно отгрызать головастику хвост!

От этого он не станет лягушкой. Напротив, пускай этот хвост вырастает во всю длину: чем скорее он вырастет, тем скорее его не будет!

VI

Как часто, увы, мы забываем об этом!

Отгрызаем головастикам хвосты, — это и называется у нас воспитанием.

Ребенок стал «резв» и шаловлив? Бог мой, он будет разбойником. Скорее, всеми средствами искоренить, изъять из него этот разбойничий дух!

Конечно, если бы этот дух вырастал беспредельно, то к двенадцати годам ваш сын был бы Емелькой Пугачевым. Но именно к двенадцати годам этот дух обычно выдыхается: он и был нужен ребенку временно, и, по миновании нужды, угас.

Не гасите же того, что в назначенный час само неминуемо угаснет!

Мудрый Торо, этот американский Руссо, призывал детей к охоте на птиц и животных. «Заставляйте детей охотиться», — повторял он родителям, хотя сам ненавидел охоту, страстно любил все живое и был врагом всякого убийства.

— Пусть дети пройдут эту стадию, они скоро перерастут ее! — таково было убеждение Торо.

Он веровал, что «охотничья стадия» неизбежна в развитии детей, точно также как она была неизбежна в развитии всего человечества, и что, исчерпавшись, она прекратится, — «коль скоро пришла, толь скоро и уйдет».

Вот это-то слово «стадия» нам надлежало бы запомнить. Много пинков, тумаков, шлепков миновало бы бедных детей, если бы мы покрепче держали в уме это слово.

Вся нынешняя педагогика, или, как теперь говорят, педология (т.е. наука о детстве) зиждется как раз на этом слове.

Какие же «стадии» проходит ребенок? Те же, что раньше прошло человечество. Где у человечества века, там у ребенка годы. Ту дорогу, по которой ползло человечество, ребенок пролетает, словно на экспрессе. Об этом когда-то твердили поэты, теперь повторяют ученые. Эта вера в «стадии», в параллельный рост человека и рода человеческого, доходил у иных до суеверия, до какой-то опереточной чрезмерности.

— Ребенок снял с себя брюки! Что ж! Это он вошел в ту стадию, когда все человечество ходило без брюк.

— Ребенок наелся глины! Что ж! Это тоже «стадия».

Прочтите книгу Д. Болдвина «Духовное развитие детского индивидуума и человеческого рода» — она на днях появилась по-русски, — и вы поймете, о чем я говорю. Но ведь этак и всякую научную теорию можно довести до оперетки. Вспомните, что было с дарвинизмом.

А без таких сатириконских чрезмерностей, взятая в широком и общем значении, гипотеза эта весьма плодотворна и давно уже принята авторитетнейшими из современных «педагогов».

И нигде ей не найти такой опоры, как именно в религии ребенка.

«Параллелизм между развитием ребенка и развитием человеческого рода, — говорит по этому поводу У. Друммонд, — нигде не сказывается более заметно, чем в области религии»**.

Здесь сильнее всего бьют в глаза эти пресловутые «стадии». Здесь с поразительной четкостью видишь, что ребенок сперва — дикарь, после — варвар, потом — полуварвар, и только потом причастное к культуре существо.

Хотя, не в пример дикарям, дети меньше всего зависят от первобытных стихий, все же, как и дикари, они стремятся к олицетворению ветра и дождя, луны и солнца, «а их пристрастие к фантастическим сказкам и рассказам о разных чудесах указывает на тот же склад ума, каким созданы древние мифологии».

Подобно любому дикарю, маленькие дети легковерны, суеверны, склонны к анимизму, к антропоморфизму, к оживотворению природы и к очеловечению Бога, но все это одна из «фаз», это процесс, а не состояние, и за первоначальной «стадией» последует ее преодоление. И всеми словами, какие находит, английский ученый советует строить детскую религию на детской же психологии.

Только этот фундамент, единственный, должен признавать педагог, ревнующий о религиозном воспитании. «Мы должны вселить в ребенка, — превосходно замечает автор, — такое представление о Боге, которое не было бы слишком далеко от его собственного опыта и потому могло бы сделаться жизненным элементом в его мышлении».

Но тут же, как будто испугавшись таковой своей продерзости, автор настойчиво рекомендует указывать детям, что многое в Священном Писании — лишь аллегория и поэтический вымысел, и дети, по его словам, воспримут это с приятностью, «если только (оговаривает он) они благодаря своему воспитанию не прониклись духом буквализма».

Великолепное «если только». Дети именно буквалисты, раньше всякого воспитания, такова уж неизбежно их природа! Ведь в том-то вся и суть, что они буквалисты. Аллегоричность аллегорий и символичность символов не внятны ни дикарям, ни ребятам. Хотели бы мы видеть того ребенка, который постиг бы, что Лотова жена не на самом деле превратилась в столб, а только иносказательно, символически, аллегорически, в переносном, так сказать, смысле! Это был бы не ребенок, а патологический случай. Дети знают две категории: «взаправдашно» и «незаправдашно», а символика для них есть четвертое измерение!

Странно, что подобные советы исходят от того, кто только что пытался построить детскую религию на основе детской же психологии.

Гораздо последовательнее представляется нам проф. Стэнли Холл, когда он настаивает, чтобы люди, даже передовых религиозных воззрений, видящие в религиозных чудесах лишь иносказания и символы, даже те, беседуя с малышами о Боге, уделяли бы побольше места чудесному, мифическому, сверхъестественному.

Подождите немного, и дети из дикарей станут варварами, и их, особенно мальчиков, увлечет в Библии другое: сражения, события, преступления, драматические, героические действия, казни, интриги, герои.

Но эпоха варварства минет, наступит стадия «культуры», — и тогда станет доступен детям Новый Завет, и обаяние любви к ближнему, — а потом и философия христианства.

А потом придет и дальнейшая «стадия»… «Все это нормально, — говорит проф. Холл***, — расположено в педагогической последовательности, порядок которой не следует нарушать, как это часто делается в религиозном воспитании».

В развитии человеческого духа неизбежны все эти «стадии»… Нечего же бледнеть и пугаться, когда Кука вбежит к вам и скажет:

— Почему это Богу не холодно там, наверху, на небе? И как зовут Богину жену?

***

Но, может быть, мы заблуждаемся. Нам очень хотелось бы узнать, что думают об этом читатели. Прошу убедительно всех, кому доводилось слышать детские суждения о Боге, любезно сообщить мне о них — возможно точнее и подробнее. Было бы очень хорошо, если бы родители, сами прошедшие этот искус — религиозное воспитание ребенка, — поделились со мной своим опытом. Все, что ценного будет прислано, я не премину обнародовать.

К. Чуковский

* Ср. Селли «Очерки по психологии детства».

** См. новую книгу: Друммонд «Введение в изучение ребенка». Москва. Изд. Московского книгоиздательства. Глава XVII. «Религия и дитя».

*** Стэнли Холл величайший авторитет современной науки о детях. Профессор философии в одном из американских университетов, он лет 30 назад написал статью «О содержании детского разума» — и с тех пор стал во главе педологии. Им основано «Национальное Общество для изучения детей», а недавно — «Институт ребенка», замечательное учреждение, где читаются лекции о детской религии, детском языке и т.д. Его исследования детской психологии считаются классическими.

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

(пер. М. В. Рождественской)

 

ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА МОИСЕЯ. 

СКАЗАНИЕ БЫТИЯ ЕГО

 

 

    Господи, благослови, отче.  

    Когда Иакову было 87 лет, он родил Левия, Левию же было 49 лет, когда он родил Армия, Гаидада, Хеврона и Каяту. Каят же в 60 лет родил Амбрава. Амбрав был ста лет, когда родил Аарона, Мариам и Моисея в 101-й год пришествия израильтян в Египет. Моисей был седьмой по счету от колена Авраама, мать его была Агавефь, дочь Левия.

    Однажды царь Фараон увидел сон: вот сидит он на своем царском престоле в Египте и поднял глаза свои, и увидел старца, который стоял против него, а в руках его чаши весов. И положил он на одну чашу всех египетских старейшин и всех вельмож его, а на другую чашу положил всех агнцев. Проснувшись рано наутро, <царь> созвал всех рабов своих и рассказал им сон. И люди испугались сильным страхом, и сказал волхв Валаом: Востанет зло в Египте вскоре. И сказал царь: Что будет, скажи нам. И сказал Валаом царю: У израильтян родится младенец и расточит все царство Египетское, знай это, царь, напиши в законах египетских, чтобы топили в воде каждого младенца, который родится у евреев, пусть убивают его.

    И призвал Фараон повивальных бабок еврейских и приказал им убивать младенцев, а других бросать в реку. Но бабки боялись Бога и не делали так, как повелел им царь египетский Фараон. <…>

    Жены же еврейские уходили в поле и рожали там. Ангелы же Божии купали новорожденных и повивали их, и вкладывали в обе руки им два камня, чтобы из одного сосали масло, а из другого мед. И выходили египтяне на поле искать их, но повелением Божиим отверзалась земля и принимала их. Те же шли за плугами и сохами своими и не могли отыскать их, так как Бог утаил их. И когда вырастали <дети> на поле, то приходили во множестве в свои дома. И умножился народ еврейский, и становился все сильнее в Египте. Царю же египетскому Фараону не нравилось, что умножаются израильтяне.

    Был среди израильтян муж по имени Амбрам. И взял он себе жену Агавефь, свою родственницу. И родила та дочь и назвали ее именем Мариам. А в те дни стали сыновья Хама творить зло сынам израилевым. Амбрам же зачал и родил сына и дал ему имя Арон. В те дни Фараон начал проливать кровь младенцев на землю, а других кидать в реку. Тогда многие расстались со своими женами, расстался и Амбрам со своей женой. И на исходе 3-его года осенил Дух Божий Мариам и, пророчествуя, она сказала: Вот родится сын у моего отца в этот год, и тот спасет Израиль от власти Египетской.  

    Услышав это от Мариам, Амбрам возвратил к себе жену и познал ее в шестой месяц, и, зачав, она родила сына, и назвала его именем Мелхия. И наполнился дом света, и жена увидела, сколь прекрасно ее дитя, и держала его 3 месяца в укрытии.

    В те дни египтяне приказали носить своих маленьких детей в еврейские дома, не откликнется ли дитя еврейское дитяти египетскому. А жена та, опасаясь этого, сделала камышовую корзинку, вымазав дно ее изнутри глиной, а снаружи смолою, и положила туда ребенка, и пустила корзинку меж речных камышей. Сестра же его, став издали, смотрела на него.

    И послал Бог зной на землю Египетскую, и люди мучились от жары. И спустилась дочь Фараона Ферьмуфь к реке искупаться с девицами и со многими женщинами. И увидела она камышовую корзинку, плавающую по реке, и послала рабыню, чтоб взяла ее. И когда открыла, то увидела в ней плачущего младенца, и пожалела его, и сказала: Этот из еврейских детей. И дала ему имя Моисей, объяснив, что из воды взяла его. И привели женщин египетских, чтобы вскормили его, но он не хотел сосать, так как от Бога было <предначертано> ему возвратиться к материнской груди. И сказала Мариам: Если хочешь, приведу тебе женщину-кормилицу из евреек, и она вскормит тебе этого ребенка. И отправилась, и привела его мать, и сказала ей дочь Фараона: Вскорми мне это дитя, и я положу тебе по две серебряные монеты на день. И та взяла у нее <дитя> и вскормила его.

    На исходе второго года принесли его к дочери Фараона, и был он ей вместо сына. И в третий год от рожденья Моисея Фараон сидел за столом, а царица справа от него. Фермуфь же сидела слева от него. Дитя же находилось у нее на руках, а вокруг него сидели вельможи.

    Вдруг дитя, потянувшись, сняло венец с головы царя и возложило себе на голову. И царь, и вельможи его испугались. И воскликнул волхв Валаом и сказал: Вспомни, господин, сон, который ты увидел, и то, как раб твой его истолковал тебе. Это еврейское дитя несет в себе Дух Божий, и оно сознательно так поступило, ибо хочет забрать себе царство Египетское. Так ведь поступил Авраам, дед его, когда царь перехватил славу их: Авимелеха, царя гарарского прогнал, а сам пришел в Египет и назвал жену свою сестрой, чтобы погубить их царя. Так и Исаак поступил с иноплеменниками и получил свою силу от иноплеменников, царя же их он хотел погубить, захватив, и также жену свою выдал за сестру. И также хитростью Иаков отнял первенство у брата своего и благословение. Отправился в Месопотамию к Лавану, дяде своему с материнской стороны, и забрал обманом его дочь, и его скот, и весь его дом. И убежал в землю Хананейскую. и возвратился. И продали сыновья его Иосифа, и был тот в темнице до тех пор, пока царь, отец твой, не увидел сон. Отпустил он его из темницы и возвысил над всеми вельможами египетскими, потому что он истолковал сон. И когда Бог наслал на землю голод, послал он за отцом своим и братьями своими в Египет, и привели их. И он кормил их без платы. Нас же купил в рабство себе. Если хочешь, царь, убьем этого младенца, чтобы, когда вырастет, не отнял царства твоего у тебя и чтобы не погибла надежда Египта.

    И послал Бог архангела своего Гавриила, принявшего облик одного из царских вельмож, и тот сказал: Если хочешь, царь, пусть принесут драгоценный сверкающий камень и горящие угли и положат перед ребенком. Если протянет он руку к камню, то знайте, что сделал он это сознательно, тогда убьем его. Если же к огню протянет руку, то узнаем, что не по разуму сделал это и оставим его. И понравилось это царю и вельможам его.

    И принесли к нему драгоценный камень и горящие угли. И ангел Господень направил руку его к огню. И взяв уголь, дотронулся он им до кончика языка, и от этого стал гугнив. И не убили его.

    И жил Моисей в доме Фараона 15 лет, рос вместе с царскими детьми, в одинаковых одеждах <ходил>. И на исходе 15-го года он захотел к отцу и матери, и отправился к ним. И пришел к братьям своим, и увидел египтянина, который бил еврея из братьев его. И оглядевшись вокруг, туда и сюда, и никого не заметив, убил он египтянина и похоронил в песке. На другой день пошел Моисей к своим братьям и увидел двух ругающихся мужчин и спросил: О злодей, зачем обижаешь друга своего? А тот сказал ему: Кто поставил тебя судьею над нами, или ты хочешь меня убить, так же как вчера убил египтянина? Испугался Моисей и сказал: Как видно, дело это стало известно.

    Дошел этот слух до ушей Фараона. И велел Фараон убить Моисея.

    И послал Бог архангела своего, Михаила, принял он облик стольника Фараонова и вырвал меч из руки его, и снял голову его. И взял ангел Моисея за правую руку и вывел его вон из земли Египетской. И поселил его вне пределов египетских на расстоянии 40 верст. И остался один Аарон, и начал он пророчествовать в Египте сынам Израилевым. И сказал: Всякого идола повергните в египетской скверне, но не оскверняйтесь. И не послушали его.  

    И сказал Бог, чтобы погубили их, но он помнил завет, который положил с Авраамом, Исааком и Иаковом, и усилилась и ужесточилась власть Фараона над сынами израилевыми, пока не послал Бог слово свое и не вспомнил о них.

 

    В то время шла война между эфиопами и сынами Востока и между арамеями. И вышел Киканос, царь сарацинский, воевать с арамеями и с сынами Востока. И победил царь Киканос арамеев с сынами Востока и взял их в плен. И Валаом прибежал из Египта к Киканосу, поскольку не сбылось пророчество его. И было у Киканоса два сына, Анос и Акрис, они сеяли смуту в городе, а с ними были и худшие люди. И задумал Валаом с местными людьми отречься от царя Киканоса, и не дали ему войти в город. И послушались люди его, присягнули ему и поставили его царем надо всеми. Сына же его назначили воеводой, и высоко возвели стены этого города с двух сторон, а с третьей стороны выкопали рвы и ямы большие без числа, а с четвертой стороны Валаом заговором и колдовством собрал много змей и скорпионов. Закрыли они город и не дали в него ни войти, ни приступить к нему. И вот, когда вернулся царь Киканос с воинами и, подняв очи свои, увидели они столь высокие городские стены, то удивились и сказали: Наши люди, пока мы долго воевали, укрепили город свой, сказав: «Как бы не пришла на нас рать». Но когда подошли к городу, то увидели ворота городские на замке, и сказали привратникам: Откройте ворота, чтоб войти нам в город. Но не хотели те открыть из-за запрета Валаома-волхва. И не дали войти войску, оставив его пред вратами. И погибло от воинов Киканоса в один день сто тридцать мужей, а на другой день бились они на берегу реки. И тридцать всадников вошло в воду, желая перебраться на другую сторону, и не смогли. И утонули во рвах. И велел царь рубить деревья и делать плоты, чтобы переплыть на них. И сделали так, и прошли на плотах в эти рвы, и завертел их омут, и потонуло в тот день двести мужчин на десяти плотах.

    И в третий день подошли <воины> с той стороны, где <обитали> змеи, и не смогли ничего сделать. И поели змеи сто семь человек. И отступили от них <воины>, и стояли они возле города девять лет, и не дали те им ни взять его, ни войти в него. И когда стояли противу сарацин, бежал Моисей из Египта и пришел к Киканосу, царю сарацинскому. Моисею было 18 лет, когда он бежал от Фараона.

    И пришел он к Киканосу в лагерь, и принял его царь и все его вельможи и воины его, ибо знатен и богат он был в их глазах. И ростом он был словно тис, лицо его, словно солнце, сияло, храбрость его была велика. И стал Моисей советником у царя.

    И к концу девятого года разболелся царь сарацинский Киканос, и на седьмой день он умер. И умастили его рабы маслами и похоронили у городских ворот. И построили над ним красивую и очень высокую палату и написали на камне обо всех его войнах и всём его мужестве.

     И вот, когда воздвигли палату, совещались друг с другом: Что делать? Если сразимся с городом этим, то погибнем, сделаем ли что-то, чтобы остаться здесь, то узнают все цари арамейские и сыновья Востока, что царь наш умер, и внезапно нападут на нас и не оставят нас в целости, так пойдем да и поставим себе царя. Осадим город, покуда не возьмем его. Они быстро сняли с себя одежды свои и покидали их в кучу, сделав большую гору. И посадили Моисея и сказали: Живи во веки, царь! И присягнули ему все вельможи и весь народ. И взял себе Моисей жену Киканоса, с согласия и по воле ее.

    Моисею же было 27 лет, когда он стал царем над сарацинами. Во второй день его царствования собрался весь народ и сказали ему: Царь, подумай, что нам сделать: уже прошло 9 лет, с тех пор как мы не видели своих жен и детей. И ответил царь людям своим: Если послушаете меня, знайте, что будет этот город отдан в руки наши. Если сразимся с ними, как вначале, то нас много погибнет, как и в первый раз. Если же отправимся на плотах в омуты, то много нас потонет, как и в первый раз. Теперь же, встав, идите в лес и принесите птенцов аистов, каждый своего. Берегите их, пока не вырастут. Научите их летать по-ястребиному. И пошли <люди> и принесли аистят, как велел им Моисей.

    И вот, когда аистята выросли, то царь повелел семь дней морить их голодом. И люди так поступили. Настал третий день, и сказал им царь: Наденьте доспехи свои и садитесь на коней своих и возьмите каждый по своему аистенку в руку, и пойдем да приступим к городу на то место, где находятся змеи.

    И сказал царь: Отпускайте аистов. И они пустили их, и полетели аисты на змей, и поели их, и опустело то место. И увидели царь и люди, что погибли змеи и очистилось место, и вострубили люди в трубы и обступили город, и взяли его. И вернулся каждый в дом свой. И убили в тот день городских жителей 1000 и 100, а извне ни одного человека не убили. И увидел волхв Валаом, что взят город, с двумя своими сыновьями вскочил на коней и бежал в землю Мадиамскую, к царю Валаку. Ведь то были волхвы и чародеи, о которых написано в Паремии, которые научили, как стереть племя Иакова с лица земли. <…>

    Моисей сидел на престоле сарацинском, а жена Киканоса была замужем за ним. Моисей же, убоявшись Бога, не приходил к ней, помня о том, как заклял Авраам Елеазара, своего раба: Не бери жены от дочери хананеян для сына моего! Исак же наказал Иакову, своему сыну, не вступать в родство с сыновьями Хамовыми, так как они проданы были в рабство сынам Симовым и сынам Афетовым. И убоялся Моисей Бога своего, и не прикоснулся к жене Киканоса. ведь была она родом от сынов Хамовых.

    Набрался силы царь Моисей и воевал с едемлянами и превозмог их, и одолел во время войн, как Иаков, дед его.

    В 40-й год царствования сидел Моисей на престоле, а царица в стороне от него. И обратилась царица к людям и вельможам: Вот уже сейчас 40 лет, как Моисей царствует над вами, и ко мне не прикоснулся, и богам нашим не поклонился. Теперь же слушайте меня, сыновья сарацинские! С сегодняшнего дня не будет Моисей царем над вами. Вот вам Мукарис, сын мой, он и будет царствовать над вами. Лучше повиноваться вам сыну господина своего, чем чужестранцу. И все люди спорили об этом до вечера и не хотели отпустить Моисея. Но пересилила царица. И на другой день спозаранку назначили Мукариса царем над всеми. И побоялись люди поднять руку на Моисея, ибо боялись, присягнув ему. Дали ему дары большие и отпустили его с честью.

    И вышел оттуда Моисей путем своим. Было Моисею 67 лет, когда он ушел от сарацин. Все это было сотворено Богом. И наступило время, уготованное от первых дней, вывести сынов израилевых из Египта. И отправился Моисей в Мадиамскую землю, боясь возвращаться в Египет.

    И сел он у колодца, и пришли семь дочерей Рагуила Мадиамского пасти овец отца своего. Они подошли к колодцу тому и набрали воды, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи мадиамские и прогнали их. И тогда Моисей встал и защитил их, и напоил овец их. Они же возвратились к отцу и рассказали о том, что сделал Моисей, и как он спас их и напоил их овец.

    И послал за ним Рагуил и позвал его в дом свой. Он разделил с ним хлеб, и рассказал ему Моисей, как бежал из Египта и как царствовал у сарацин, и как отняли у него царство и отпустили его. И когда услышал рассказ его Рагуил, то воскликнул в сердце своем: Посажу-ка я его в темницу и тем угожу сарацинам. Ведь это беглец. И вот схватили Моисея и посадили в темницу, и находился он в темнице 10 лет.

    Но сжалилась над ним Симфора, дочь Рагуила, она кормила его хлебом и водою. И когда кончались 10 лет, сказала Симфора отцу своему: Этот еврей, которого ты посадил в темницу, уже десятый год там, и никто не ищет его и не спрашивает о нем. Если это угодно очам твоим, отец мой, следует послать посмотреть, жив ли муж тот, или умер. Отец же ее не знал, что она кормила его. И сказал Рагуил: Не видел никогда на свете, чтобы человек, сидящий в темнице десять лет без хлеба и воды, был жив. И ответила Симфора отцу своему: Разве ты не слышал, отец мой, что Бог еврейский велик и грозен и всегда удивляет чудесами? Не он ли избавил Авраама от печи халдейской, Исаака от меча, Иакова от руки ангела, когда боролся с ним на переправе? И ведь Бог мужу сему чудес много сотворил: освободил его от египтян, и от меча Фараона, и еще может его избавить. И были приятны эти слова Рагуилу. И сделал он так, как сказала дочь его: послал к темнице узнать, что случилось с Моисеем. И увидели, что он молится Богу своих отцов. И выпустили его из темницы, остригли его, сменили ему одежды тюремные, и ел Моисей хлеб с Рагуилом.

    И пришел Моисей в сад к Рагуилу, что был позади дворца его, и молился Богу своему, который сотворил чудеса и освободил его из темницы той. Когда он молился, поднял глаза свои и увидел, что посреди сада воткнута палица. И подошел к палице, а было на ней написано имя Господа Бога Саваофа. И подойдя, выдернул ее, и оказалось, что в его руках палица трестата, которою сотворены чудеса Божии, когда Он создал небо и землю и все, что в них, море и реки, и всю рыбу их. И когда изгнал Он Адама из райского сада, взял Адам ту палицу с собой в руки. И перешла та палица от Адама к Ною, Ной же передал ее Симу и его потомству и так, пока не дошла палица до рук Авраама. Авраам же дал ее Исааку, а Исаак дал ее Иакову. Иаков же, когда бежал в пределы арамейские, палицу ту взял с собой. Он же ее дал Иосифу, наследием минуя братьев. И когда после смерти Иосифа египтяне разорили дом Иосифа, оказалась палица эта у Рагуила, и тот посадил ее посреди сада. И хотели овладеть ею все богатыри, которые стремились получить дочь его <в жены>, и не могли этого до тех пор, пока не пришел Моисей: кому суждена была, тот ее и вытащил. И случилось так, что увидел Рагуил палицу в руках Моисея и удивился. И отдал он ему дочь свою Симфору в жены.

    Моисей же прожил 70 и 6 лет, когда он вышел из темницы и взял Симфору мадиамлянку себе в жены. И отправилась Симфора путем женщин рода Иакова, не меньший удел выпал ей, чем Сарре, и Ревекке, и Рахили, и Лии.

    Зачав, родил Моисей сына и назвал его именем Герсан, говоря, что он пуст в земле чужой. Но не совершил обряд обрезания над ним, потому что так велел тесть его Рагуил. И на исходе третьего года зачал и родил сына и назвал его именем Елеазар, сказав, что Бог отца моего помощником мне был, избавил меня от меча Фараона. <…>

    В то время Моисей ходил по пустыне, <пася> овец тестя своего, с палицей Божией в руках. И дошел он до горы Хоривской и увидел, что стоит куст купины, объятой горящим пламенем, но не сгорает от пламени купина. И сказал себе Моисей: Что за видение вижу, приближусь и разгляжу, почему не сгорает купина в горящем огне, почему неопалимой пребывает? Говорил Моисей в удивлении: Огонь все живое опаляет и съедает, отчего же купина неопалимой остается? Смотрю на огонь и посреди него вижу купину цветущую. Стал Моисей подходить к ней, говоря: О чудо необычайное, вижу пылающий огонь, а ни одного листа от этой купины не оторвалось, вижу. О чудо это необычайное, удивленья достойное. Затем воззвал к нему Господь из купины и сказал: О Моисей, Моисей! Тот ответил: Что это, Господи? Ответил Господь: Не подходи сюда, но сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, это святая земля

    Слышишь, как делает его благоговейным Владыка и со страхом велит послушать сказанное. Ибо снятие обуви означает отречение от житейских печалей, но еще и то говорится, что освящение земли настанет, когда сам Владыка, облечен плотью человеческой, начнет пешком ходить по земле.

    И еще сказал Моисею Господь: Я есть Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. И отвратил Моисей лицо свое, страшась смотреть на Бога.

    Видишь, окаянный жидовин, как купина, приняв огонь, не опалилась, вопреки природе! Купина ведь образ Девы, как этот неугасимый огонь по воле Бога не сжег растения, так и Божье слово сохранило нетленным ее девство и после родов. Пойми же, что Бог все может исполнить, что только пожелает. Так ведь и пречистая наша Госпожа, Богородица, приняв в утробу Бога, неопалимой оставалась, и после рожденья его снова пречистой девой пребывала. Где захочет Бог, там отступает закон природы. Родившийся от нее Господь Бог веру утвердил и свирепые народы укротил, и весь мир усмирил как человек!

    И снова сказал Господь Моисею: Видел я страданья людей моих в Египте, но ты, отправившись туда, выведи людей моих, ибо умерли все, кто искал твоей души. А те, кто остался после них, уже не в силах тебе навредить. Сказал же Моисей Господу: Кто же я, Господи, что ты хочешь, чтобы я вывел твой народ? Но прошу тебя, Господи, выбери другого, могущего <это сделать>, или дай мне знак, чтобы поверили мне люди твои, что я видел тебя. И сказал Господь Моисею: Брось жезл свой, что держишь в руке своей, на землю. Моисей бросил жезл, и тотчас сделался он огромным ползучим змеем. И увидев его, Моисей отскочил. И сказал ему Господь: Не бойся, Моисей, возьми его за хвост. Моисей, наклонившись, схватил змея за хвост, и стал он снова жезлом.

    Видишь и то, жидовин, как змей превратился в жезл! Не все ли подвластно Богову свершению, так ведь и в Законе нашем. Во времена царя Константина был чудотворец Спиридон, епископ кипрский. Однажды он увидел некоего ростовщика, который тащил какого-то нищего. И этот старец Спиридон, увидев ползущую змею, превратил ее именем Христовым в золотую гривну и отдал ее ростовщику. И так снова выкупился нищий, принеся залог к старцу. Спиридон же тот блаженный превратил его снова в змею и на землю отпустил.

    Сказал Моисей Господу Богу: Прошу тебя, Господи, ведь косноязычен я, раб твой, с тех пор как начал говорить! Господь сказал Моисею: Кто дал уста человеку? Кто сделал его глухим, или немым, или слепым? Это я, Господь Бог. Хочу тобой, косноязычным, посрамить мудрецов египетских.

    Посмотри же, жидовин, на слова его, что сказал Господь Бог Моисею! Если даже создал Господь немого, и глухого, и слепого, и зрячего, то все возможно Богу сотворить, как и бывало.

    Моисей же возвратился в Мадиамскую землю и рассказал обо всем на ухо тестю своему. Тесть же его Рагуил ответил: Иди с миром.

    Поднялся Моисей и пошел с женою и детьми. И когда остановился, сошел ангел Божий и хотел убить Моисея, потому что тот не совершал обрезания плоти сынам своим, преступил закон, который положил Бог Аврааму. И поспешила Семфора, взяла пластину каменную и обрезала сыновей своих, и избавила мужа своего от руки ангела.

    Явился Господь Аарону и Левию в Египте, когда шли они по берегу реки, и сказал: Иди навстречу Моисею в пустыню. И пошел Аарон и встретил того в пустыне, в горе Божией, и целовал его. И подняв очи свои, увидел жену его и детей и спросил: Кто они? И ответил Моисей: Это жена моя и дети мои. которых дал мне Бог в Мадиаме. И сверкнуло зло в очах Аароновых, и сказал он: Отпусти жену и детей в дом отца ее. И сделал так Моисей. И ушла Семфора и два сына ее в дом ее отца до времени, пока не вспомнил Бог о людях своих и не вывел их из Египта от руки Фараона.

    И рассказал Моисей Аарону обо всем, что говорил ему Господь. И пришли они в Египет, и явились в собрание сынов израилевых, и рассказали им обо всех речах Божиих, и обрадовались люди их словам.

    И назавтра рано отправились они в дом Фараона, взяв с собой палицу Божию. И когда подошли они к воротам царского дома, то стояли там два льва, привязанные железными цепями, так что ни один человек не мог ни войти, ни выйти, если только не велит ему сам царь прийти, и тогда придут кормильцы, накормят львов и проведут человека того. Моисей же и Аарон подошли и подняли палицу на львов, и освободились львы. И пришли Моисей и Аарон в дом царя, и львы вошли вместе с ними, радуясь. И как увидел это Фараон, то очень удивился и ужаснулся, ибо вид у них был, словно у сынов Божиих.

    И сказал им царь: Чего вы хотите? И ответили ему: Отпусти нас в пустыню принести жертву Господу Богу нашему и послужить ему. Фараон сильно испугался и сказал им: Сейчас идите к себе домой, а завтра придете ко мне. И сделали они так, как велел им царь. А когда они ушли, царь послал и позвал Валаома-волхва и его сыновей Еноса и Акриса и всех чародеев египетских. И пришли они к царю, и рассказал им царь о том, что говорили Моисей и Аарон. И сказали ему чародеи: Но как же они прошли, ответь нам? И сказал царь: Они только подняли на львов жезл, и освободились те, и прибежали к ним, радуясь. Отвечал же Валаом, сказав: Это такие же чародеи, царь, как и мы, а теперь пошли за ними, пусть придут, и мы испытаем слова их. И поступил царь так, послал за ними. Они же взяли палицу Божию в руки свои и пришли к царю и проговорили ему слова Божии: Отпусти людей израилевых, пусть принесут жертву Господу Богу своему. И сказал им царь: Но кто поверит вам, что вы посланники Божии и пришли, повинуясь словам Его? Какое знаменье вы сотворите предо мной, чтобы можно было поверить словам вашим? И Аарон быстро бросил палицу свою перед царем и перед его вельможами. И сделался это большой ползучий змей. И поступили чародеи точно так же, кинули жезлы свои, и стали они змеями. Потому Бог позволил волхвам египетским превращать жезлы свои в змеев, чтобы не говорили Фараону, будто Моисей это волхв и волшебством все это совершает, но сопротивленьем противились ему, а потом обессилели.

    Ибо поднял змей, который был из Моисеева жезла, голову свою и пожрал всех их змеев. И сказал волхв Валаом: Уже бывало и в прежние дни, что поедал змей другого, как и рыба морская поедает других, а теперь сделай палицу свою, как она раньше была; если можешь, и наши съеденные палицы пусть станут прежними, тогда признаем, что Дух Божий в тебе. Если же не можешь, то чародей ты такой же, как и мы. И протянул Аарон руку свою и схватил змея за хвост, и оказалась в руке его палица, и их палицы стали такими, как и были.

    И повелел Фараон принести ему писания всех Богов египетских, и прочли их перед ними, и он сказал: Не нашел я в писаниях этих Бога вашего, и имени его не увидел. Отвечав, сказали они царю: Аданай Саваоф имя Его. И сказал Фараон: Где же Аданай, чтобы я увидел его и голос его услышал, и отпустил бы израильтян? Если не знаю Аданая, не отпущу израильтян. И сказали они: Имя еврейского Бога на нас с первых дней наших, а теперь отпусти нас, чтобы пошли мы в пустыню и сотворили жертву Богу нашему. С тех пор как пришел Израиль в Египет, не принял Он ничего из рук наших. Если не отпустишь нас, то знай, что Он разгневается и изничтожит землю египетскую мором или мечом.

    И сказал им Фараон: Расскажите мне о силе и могуществе его. И отвечали они: Он сотворил небеса и все могущество их, и землю со всем, что на ней, и море, и всех рыб. И создал свет, и породил тьму, и пускает дождь, и напояет землю. И сотворил человека, и скот, и диких зверей, и птиц небесных, и рыб морских. Он же создал и тебя в лоне матери твоей. Он же вложил в тебя дух жизни и взрастил тебя, и посадил на престоле царства твоего. Он же и отнимет душу твою у тебя и возвратит тебя в землю, от которой ты взят.

    И разгневался Фараон и сказал: Но кто же из всех человеческих богов может сделать со мной такое? Рукой своей все я сам сделал! И крепко разъярился он на них и повелел насилье им сотворить. И мучили египтяне израильтян. Моисей же возопил к Господу Богу, говоря: Зачем предал народ свой, Господи? И сказал Господь Моисею: Вот увидишь, что я сделаю Фараону рукою крепкой, отпущу тебя и мышцею высокой уведу тебя из земли его. Я есть Господь Бог, явившийся Аврааму, Иакову, Исааку, и положил им Завет мой, чтобы дать им землю Хананейскую, на той же земле хочу сам пребывать.

    И воздвиг Бог гнев свой на Фараона и на людей его. И поразил он язвой великой Фараона и египтян. Превратил воды их в кровь и навел жаб на землю их, и когда пили они воду, попадали жабы в чрево к ним, и там в них квакали. И в дома их, и в квашни, и постели их лезли, и напали на груди их вши, на высоту двух локтей, и на теле, и выше запястий. И послал на них Бог зверей диких, чтобы растерзать их, и змей, скорпионов и мышей, а в глаза им оводов.

    Они забирались в дома и на крыши свои, закрывались там. И влез туда Нилониф зверь, который в море живет, а лапы его по десять мужских локтей;

и взбирался он на дом и раскрывал его, и, схватив лапой, ломал замки. И Бог напустил на них злых зверей, и они там рыскали, и изморил Бог весь скот их. И зажег Бог плоть их огнем, и появились прыщи на них от головы до ног, и засмердело все тело у них. Перебило градом виноград их и все деревья египетские, и ничего не осталось на них.

    И иссохла трава полевая, и люди, и скот, который обретался на ней, умерли от голода.

    И напала на них саранча, и сожрала то. что осталось от града, и возрадовались египтяне, говоря: Это пища наша, и насолили их множество!

    И напустил Бог сильный ветер с моря, он схватил саранчу и ввергнул ее в море, и соленую тоже, и ни одной не осталось во всей земле египетской.

    И послал на них Господь тьму на семь дней, так что не мог видеть муж брата своего, ни руки своей ко рту поднести.

    Но были и евреи, которые не послушали Моисея и Аарона, говоря: Не пойдем в пустыню, умрем от голода и мора. И избил их Бог в те три дня темные, чтобы не видели египтяне, и не возрадовались, и не говорили: Как на нас рана Божия. так и на них. И исторг Бог терние из винограда своего. И взял он каждого первенца земли египетской, от человека до скота, даже изображения первенцев, что написаны на стенах, и те разрушались, которые были деревянными, а золотые или серебряные, те расплавлялись. А тех первенцев, что незадолго до этого были похоронены, извлекали псы и клали их перед отцами и матерями их. И возопили голосом страшным сыновья Хамовы.

   И призвал Господь Моисея и Аарона и сказал: В эту ночь будет убит каждый первенец в земле египетской, от человека и до скота, и всем богам египетским сотворю отмщение, я Господь Бог каждого из вас. В эту ночь заколите чистого и непорочного агнца и помажьте кровью его пороги <домов>, и да будет кровь знаменьем на домах ваших, в которых вы будете. И увидев, покрою вас, и не погибнет из вас ни один. Сделали люди еврейские так, как велел им Моисей <по повелению) Господа.

   Гляди, жидовин, как обрели вы знаменье кровью на порогах домов, ведь кровь непорочного агнца это образ крови Господа нашего Исуса Христа, что называется Святая Святых, и что почиет в сердцах святых мужей и жен, в едином тройственный. Тогда было помазание порогов, ныне же кровь Христова; помазанье порогов, которые суть уста наши; тогда же окропление обоих дверных косяков, ныне же окропленье души и тела святым крещеньем.

    В ту ночь убили всех первенцев египетских, потому что Израиль назван был первенцем и много казней и мучений от египтян он принял, потому и за первенца Израиля первенцы египетские были убиты, от человека и до скота.

    И не было места, где бы не возопили, только не в сынах израилевых. И возопили народы к царю, говоря: Отпусти, царь, отпусти сыновей израилевых. Если же нет, то все умрем из-за них. Царь же испугался и послал к Моисею и Аарону, говоря: Если хотите принести жертву Господу Богу своему, уходите все. Тогда ушли все с серебром и золотом и с одеждами, каждый позвав друга своего. И так, оставив египтян ни с чем, ушли, потому что люди израильские томились в Египте, строя города их и храмы, а платы не получая. Потому и повелел им Господь взять эту мзду как плату за труд. И выпроводили рабов Божиих с добычей и многими дарами по завету Божию, данному Аврааму, деду их.

    И встав, Моисей начал узнавать, кто же рассказал Иакову, что Иосиф живет в Египте, и как найти кости Иосифа, потому что клятвою поклялся Иосиф, говоря: По милости Божией, которой одарил вас Господь, унесите с собою кости мои. Как же найдены кости Иосифа в Египте через 400 лет? Иуда рассказал дочери Иакова, <что Иосиф жив>, она же воскликнула, обратившись к отцу: Отец, Иосиф жив! Он же положил руку ей на голову и сказал: Живи вовеки. И так жила она 400 лет. Она и поведала Моисею, где находятся кости Иосифа. Есть река в Египте названием Воилдай. Там и погружены кости Иосифа в оловянной раке. Потому что сначала египтяне боялись ухода израильтян, думали, что удержат сынов израилевых тем, что оковали раку Иосифа оловом и тайно погрузили в реку, так говоря: Если не вынесут костей Иосифа с собою, не выйдут сыны израилевы из Египта.

    Когда сказал Господь Моисею: Уведи народ мой из Египта со всем их имуществом, то превратил Бог семь ночей в одну ночь. И стал Моисей спрашивать о костях Иосифа, ходя со свечами. И встретила его Мария и сказала ему: В реке кости Иосифа, в Воилдае. И Моисей, взяв свечи и 30 мужей с собою, пришел к реке и сказал: Вынеси <наверх>, Воилдай, кости Иосифа! Но не появились они. И снова во второй раз сказал, и не появились. В третий раз он написал на пергамене Воилдаю: Вынеси и положи на воде. И появилась рака Иосифа. Моисей же обрадовался и взял раку, а пергамен не взял. Но подошел один жестокий жидовин и взял его. И много черепов отцов своих взяли они с собою.

    Много иноплеменников пошло с ними в течение трех дней. И в конце третьего дня сказали они Моисею и Аарону: Ходили вы три дня, а завтра вернитесь в Египет, как и говорили. Те же, отвечая им, сказали: Повелел нам Господь не возвращаться в Египет, а идти в землю, которая источает молоко и мед. Тогда иноплеменники начали сражаться, и побили многих из них. И изранили их сильно. А иные убежали от них и рассказали Фараону о том, что сделали израильтяне. И сказал Фараон всем старейшинам египетским и всему народу: Вот видите, как обманули нас сыны израильские, убежали от нас. И сказали государи египетские: Что делать? Отпустим ли мы сынов израилевых. теперь они уже не работают на нас. И сказал Фараон: Пойдем вослед им, и так как перед ними лежит пустыня, то, как увидят нас, следующих за ними, в ужасе возвратятся. И погнался Фараон за ними, взяв всех своих людей и шестьсот колесниц отборных, а на них стояло по три воина в полном вооружении. И настигли их напротив Епавлии, между Магласом, прямо у Сефомары, есть место это в так называемой Козматии.

    И оглянувшись, сыны израильские увидели, что гонятся вслед за ними египтяне, и возопили люди к Моисею, говоря: Лучше бы нам гроб в Египте, чем это место в пустыне сей, на которое ты вывел нас!

    Моисей же ответил им: Господь Бог защищает нас, а вы замолчите! И явил Господь Бог чудеса свои. И простер Моисей руку свою на море, и ударил жезлом в Красное море, как говорил ему Господь, и расступилось море на двенадцать путей, и пошел каждый с родом своим, и прошли они по суху среди моря.

    Тогда ведь чудо явило образ брака неискушенной невесты. Тогда ведь Моисей был разделитель воды. Здесь же архистратиг Гавриил был служитель чуду дивного Твоего Рождества, Творец! Тогда глубину пешим прошел, не замочив себя, Израиль, ныне же Христа родила Дева без семени. Море после прохождения израильтян пребывало непроходимым, так и непорочная Дева после Рождества Эммануилова пребывала целомудренной. Ибо Сущий и Вечно Сущий явился во имя человеколюбия, и облако стало покровом его.

    Фараон же погнался вслед за ними и как был посреди моря с воинами своими на колесницах и на конях, так и потонули все египтяне. И ударил Моисей жезлом в море, и покрыла их вода и там, и тут, и ни один из них не спасся. И море стало их гробницей. Фараона же Бог избавил от потопления, и увел его ангел Божий в город Ниневию, и был он там царем девять лет. (…)

    Как змея, когда состарится и ослепнут ее глаза и томится голодом сорок дней и сорок ночей, пока не ослабеет сила ее телесная, и тогда вдруг совлечет с себя обветшавшую кожу и обновится, так и ты, жидовин, неразумный и бессловесный, как змея, почитаешь пророчества, время Бытию знаешь обнови свое тело и раскрой глаза свои, скинь обветшавшую одежду, которая есть неверие, обновись святым крещением, приди к Христу и будешь нам единомышленником. Вспомни же тогда Мариам, сестру Моисея и Аарона, и как, увидевши чудо, прославила она Бога, собрав хор жен. Сама же взяла бубен, а другим женщинам велела взять две медные тарелки, а третьим в ладоши хлопать. Сама же, преисполнившись Святого Духа, начала так воспевать Господа. <…>

    Слышал ли ты, жидовин, о замечательном чуде, как тогда сыны израилевы прошли посуху посреди моря?

    Слышал ли ты, жидовин, как Фараон ожесточился против Бога? Вы же во всем уподобились Фараону, видя все Божественные знаменья, которые дает Христос, Сын Божий, и ожесточились сердцем, словно Фараон неверием, и предан он был глубине морской.

    Смотри же, жидовин окаянный, что ничем ты не лучше Фараона, но как он из-за безумия своего погиб, так и вы без ума погибли. <…>

    После же поднялись сыны израилевы от моря Красного в пустыню, называемую Сурь, и шли по пустыне три дня и три ночи, но не могли пить воду, потому что была она очень горькой, и прозвали они это место горечь. И рассердились люди на Моисея, говоря: Что нам пить? И мы, и скот наш умрем от этой воды. в Египте были воды для нас сладки, а в этой пустыне падут тела наши, сгорев от жажды водной. Покажи нам сейчас воду, которую пить! И сильно рассердились люди на Моисея.

    Взмолился Моисей Богу о людях этих, и явился ему Ангел Господень, держа в руках 3 ветви древесные: певг, кедр и кипарис. И сказал Ангел Господень Моисею: Соедини эти ветви плетением во знаменье образа Святой Троицы и воткни их в воду Мерры, и этим сделаешь сладкими воды Меррские. Вот эта ветвь превратится в большое дерево, эта ветвь достигнет четырех сторон Вселенной. А это древо Спасение миру. Этим древом будет побеждено коварство первого врага. И о прочем, чему предстоит быть, сказал Ангел Моисею, и затем ушел от него.

    И сделал Моисей так, как велел ему Ангел Господень. Сплел он ветви древесные и воткнул их в источник у берега. И сказал Моисей: Это древо жизнь всего мира, это древо большую честь будет иметь. Со временем срубят его. Тогда соблаговолит прийти Всевышний. Но потом, когда захочет во плоти явиться всему миру, освящая преступленье женского естества, то на это древо руками беззаконных вознесется истинный свет. И увидите жизнь нашу своими глазами. А те беззаконники скоро окажутся в погибели, и вознесенному на древо поклонится весь мир. И как это древо ослаждает воду, так и кровь распятого освятит это древо. Ибо как древо осладило горькие воды Мерры, так и крест Христов осладил горечь языческого неверия. А теперь вы, ропщущие на меня, замолчите, этим древом вода осладилась, вы же, подойдя, черпайте и пейте, и поите скот ваш. И в тот же час осладились воды в Мерре, и начали пить ее все люди и скот.

    Слышал ли ты, жидовин, приспешник Фараона окаянный, как Господь в Троице прообразовался через сплетение различных древесных ветвей? Как тебе прорек Моисей о воплощении Вышнего, и о распятьи на древе, и о спасении мира?

    После этого забрал Моисей сынов израилевых и привел их в Элим, и там были двенадцать источников воды и девять побегов фиников. Источниками этими прообразовал Господь двенадцать апостолов верховных, которые разошлись, как реки, по всему миру. Как источники источают струи, которые народ хоть и во множестве черпает, но они не истощаются, так и апостолы Господни к каждому народу приходили и на его языке провозглашали величье Божие. Ибо сказал им Господь Бог: Вот я посылаю вас, как овец в волчье стадо, вы же не заботитесь, как и что и где сказать. Дух Святой научит Вас тотчас, как подобает говорить.

    Девять побегов финика прообразуют девятерых апостольских учеников, потому что как финик возросший имеет сладкий вкус, так и апостолы проповедуют язычникам сладкое свое учение и к разумной вере приводят своим учением. <…>

    О  с м е р т и  М о и с е я  

    Потом взошел Моисей от Фавора моавитского на верх горы Фазга, которая против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана, и всю землю Ефремову, и всю землю Манассии, и всю землю Иудину до крайнего моря, и пустыню, и окрестные селенья города Иерихона. И сказал Господь Моисею: Вот земля, которой поклялся отцам Вашим, Аврааму, Исааку, Иакову, говоря: Вашему потомству дам ее». И показал я ее глазам твоим, но ты туда не войдешь.

    И скончался Моисей, раб Господень, в земле Моава, рядом с домом Фагоровым.

    При кончине его был тут архистратиг Михаил, архистратиг силы Господней. И вот Дьявол бесстыдный злокозненный оказался тут. И спорил он о теле Моисея, поскольку совершил, дескать, тот убийство египтянина, и некоторые другие обвинения облыжно возводил. Ему же отвечал архистратиг Михаил, и сказал: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол. Ибо не смел Михаил, архистратиг силы Господней, неправедно осудить Моисея, но, проповедуя величие Божества, сказал он: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол, и, обличая его жестокое бесстыдство, за которое тот был свержен, архистратиг именем Господним запрещает ему провозглашать величие Божества.

    И тотчас исчез хитрец. Об этом свидетельствовал и апостол Иуда в первом послании. Потому и не знали сыны израилевы о теле <Моисея> даже и до сего дня.

    Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, и плакали по нем все сыны израилевы тридцать дней в Фаворе моавитском, у Иордана, близ Иерихона.

 

Почему Бог не дает детей?

В последнее время бездетных семей становится все больше и больше. Почему? На этот вопрос отвечает настоятель Троицкого собора города Яхрома Московской области иерей Максим Брусов.

 

— Батюшка, у вас есть дети?

— Трое. Пока. Два мальчика и девочка.

— Сейчас все больше и больше семей, где хотят, но не могут стать родителями. Что вы им посоветуете?

— Во-первых, не терять надежду. Во-вторых, не сидеть сложа руки, действовать.

— Как действовать?

— Понятно, что в первую очередь необходимо разобраться в медицинском аспекте проблемы, не забывая при этом и о духовной стороне. Причин бездетности супругов может быть много — и медицинского характера, и нравственного. Часто случается, что причина в «ошибке молодости» — аборте, который, как шлагбаум, перекрывает дорогу женщине к материнству.

В человеческом организме все ведь взаимосвязано: и телесное здоровье, и духовное. Если женщина, сделавшая аборт, до сих пор в этом не раскаялась, ее положение в жизни неустойчивое, опасное. По словам псалмопевца Давида, дети есть «наследие от Господа; награда от Него — плод чрева». И избавившись от ребенка, женщина преступает определенную черту.

— Значит, бездетность есть наказание за аборт?

— Господь никогда не наказывает, мы сами себя наказываем. Не Бог удаляется от человека, а мы удаляемся от Бога. Господь очень терпеливо, долго ждет от нас искреннего раскаяния в грехах. Те, кто смог понять это — мудры. А кто до сих пор не понял — недальновидны.

Я знаю одну женщину, которая много лет хотела забеременеть. Но был за ней грех. И она решает взять малыша из Дома ребенка. Пока документы оформляли, пока то да се, — привезли наконец-то ребенка, радуются, хлопочут. А через несколько месяцев она узнала, что беременна. Видите, как мудр Господь? И жизнь несчастного сироты устроил, и супругов за доброе дело отблагодарил.

Я думаю, что если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают, им нужно со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное устроение. А можно попробовать усыновить ребенка, конечно, только по обоюдному согласию обоих.

— Но не все могут решиться на такой ответственный шаг.

— Конечно, не все. И хорошо, что не все. Приемные дети требуют подвига, а к подвигу готовы только очень решительные люди.

Многих мужчин и женщин приводит к Богу эта беда — бесплодие. Опять, как не удивляться Божией мудрости? Ведь было бы все в их семьях хорошо, пришли бы они в храм? Зачем? А в такой беде часто вспоминают про Бога. Начинают впервые в жизни задумываться о своей жизни, приходят в храм.

Ко мне как-то подошла молодая еще прихожанка. Сын женился, а деток уже три года нет. Спрашивает, чем она может помочь сыну и невестке. Предложил ей 40 дней читать акафист Казанской Божией Матери. Она поначалу смутилась — женщина деловая, главный бухгалтер солидной фирмы. Но решилась. Как она потом рассказывала, разговоры с подругами сократила до минимума, телевизор не включала. Читала ровно 40 дней.

Что вы думаете? Вскоре пришла торжественная и счастливая — ждем двойню! Теперь им уже годика три — Николай и Сергей. Видите, эта женщина не хандрила, Бога не винила, стала трудиться… А главное, верила, что ее труд принесет добрый плод.

— Отец Максим, но ведь есть семьи, где не хотят заводить ребенка, а он рождается, а другие хотят, но Бог не дает. Почему?

— Не стоит оглядываться на других. Жить надо своей жизнью, потому как отвечать перед Богом надо будет за свои дела, а не за чужие. При этом стоит принять и понять всем сердцем слова святого Иоанна Златоуста: «кто научился благодарить Бога за свои болезни, тот недалек от святости».

Сказанное не означает, что врач или больной не должны прилагать сил для борьбы с недугом. Но когда человеческие средства исчерпаны, христианину стоит вспомнить, что сила Божия совершается в человеческой немощи и что в глубинах своих страданий он способен встретиться с Христом, взявшим на Себя наши немощи и болезни.

В любом случае надо относиться к ситуации с доверием. Не биться головой об стенку, а ждать. И трудиться.

— Отец Максим, я знаю, в Троицком соборе, где вы настоятель, есть удивительная икона…

— Вы имеете в виду образ святого Симеона Афонского? Вот, кстати, хороший пример, как надо трудиться. На святой горе Афон в монастыре Хиландар растет виноградная лоза, посаженная еще в XII веке самим святым Симеоном. Удивительно, но она до сих пор плодоносит и творит чудеса. В этот монастырь пишут со всего света, просят помощи при бесплодии. Монахи высылают просящим три сушеных виноградинки и маленькую веточку лозы плюс правило, как надо принимать эту святыню и молиться.

Одна супружеская пара, наши прихожане, получила с Афона письмо с этой святыней. Сделали все, как написано в «инструкции», и вымолили дочку. В благодарность святому Симеону заказали большую его икону, ту самую святыню — веточку лозы — вставили в икону. Теперь к нам помолиться у этой иконы приезжают отовсюду.

— А кому еще можно молиться о даровании детей?

— Конечно, праведным Иоакиму и Анне, родителям пресвятой Богородицы. Они ведь очень долго были бездетными, но уповали на Бога. Старец Паисий Святогорец называет этих святых самой бесстрастной супружеской парой. В его книге «Семейная жизнь» вот что написано: «Помысл говорит мне, что Христос пришел бы на землю и раньше, если бы раньше на земле появилась чистая, целомудренная супружеская пара, какими были святые Иоаким и Анна». Они не беспокоились, не нервничали, они ждали.

И родители святого Иоанна Крестителя, пророк Захария и Елизавета тоже до старости не имели детей. И тоже не роптали, верили. Им тоже нужно молиться. Так что помощников много. Главное, приучать себя жить полноценной духовной жизнью.

— Но ведь и среди верующих, кто и в храм ходит, и посты соблюдает, есть бездетные, они-то что не так делают?

— Я знаю человека, который сам сознательно отказался от создания семьи только потому, что очень любит детей. Парадокс? Как считать. Этот человек возглавляет один из прославленных детских приютов в Хабаровске. Зовут его Александр Геннадьевич Петрынин. В это сложно поверить, но у него больше 900 крестников. За каждого из них он молится, переживает.

Разве это не его дети? Разве он не будет отвечать за них перед Богом? Всю свою жизнь этот человек служит Господу через чужих детей. Таких людей, способных к настоящей, жертвенной любви, немного.

А представьте, женился бы он, заимел бы двух-трех ребятишек. А эти, брошенные, сироты при живых родителях — с ними, что было бы? А так они под присмотром. Александр Геннадьевич воспитывает их в вере, водит в храм, причащает.

Или взять, к примеру, монахов. Бог не дал им детей. Можно так сказать. Но Он поставил их на самое главное служение — на молитву. И они молятся, чтобы Бог вразумил наших детей, чтобы Бог дал детей тем, кто их не имеет. Афонские монахи рассылают по всему миру кусочки лозы, чтобы женщины познали радость материнства, а мужчины реализовали себя как отцы. Так что Бог не дает детей по очень многим причинам.

— Отец Максим, что бы вы посоветовали нашим читателям?

— Сталкиваясь с такой проблемой, как бесплодие, каждый православный христианин должен положиться на всеблагую волю Божию. И помнить, что смысл нашей жизни не ограничивается только этой земной жизнью. Земная жизнь наша есть лишь приготовление к жизни вечной. Не стоит забывать и то, что Богу было угодно страдание сделать средством спасения и очищения. Оно может быть действенным для каждого, кто переживает его со смирением.

Посоветовать могу еще и ждать — но деятельно. Почему бы, например, бездетным парам не помочь ближайшему детскому дому? Или многодетной семье? Или соседскому неприкаянному ребенку? Поле для подобного рода деятельности в России огромное.

Пусть даже мала будет ваша лепта, но ведь Господь в сердце зрит. И если узрит Он чистоту и бескорыстие вашей помощи, в долгу не останется. У Бога всего много. И еще: помните об одном, Господь не ошибается и не опаздывает никогда. А все, что Он делает, Он делает во благо и во спасение самого человека. 

 

Онлайн (дистанционный) тренинг семейных отношений

 ( 8 голосов: 4.5 из 5 )

Карта сайта

Наш адрес

Адрес редакции: 346880, Ростовская область, город Батайск, ул. М. Горького, 127

Главный редактор: Л.А.Белоконь

Учредитель: ООО Батайское информационное агентство «Вперёд».

Свяжитесь с нами

Телефон: 8 (86354) 6-64-05
Факс: 8(86354) 5-91-32
Эл. почта: [email protected]
Директор, гл. бухгалтер: 8(86354) 6-64-05
Отдел рекламы и объявлений: 8(86354) 5-07-33
Журналисты: 8(86354) 5-64-05
Отдел подписки и бухгалтерия: 8(86354) 5-91-32

Новости партнеров

Издание

Сетевое издание «bataysk-gorod» (батайск-город) зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) — свидетельство Эл № ФС77-74707 от 29 декабря 2018 года.

16+

Вся информация, размещенная на веб-сайте www.bataysk-gorod.ru охраняется в соответствии с законодательством РФ об авторском праве. Представителем авторов публикаций и фотоматериалов является «ООО БИА Вперёд». Полное или частичное воспроизведение материалов без гиперссылки на www.bataysk-gorod.ru запрещается. Пользователи должны соблюдать морально-этические нормы при отправке комментариев, вопросов, предложений и при общении на форуме.

© 2005-2020 БИА «ВПЕРЕД»

«Бог не стрелял бы в людей»: в Казани простились с погибшими в школе | Статьи

В среду в Казани хоронили жертв нападения на гимназию № 175. Тела всех семерых погибших детей сразу после теракта привезли в Республиканское бюро судебно-медицинской экспертизы на Сибирском тракте. Отсюда их увозили ранним утром 12 мая и хоронили в разное время и на разных кладбищах — в последний день поста, прямо накануне праздника Ураза-Байрам. Проводили в последний путь и двух педагогов школы — 26-летнего преподавателя английского языка Эльвиру Игнатьеву и 55-летнюю учительницу начальных классов Венеру Айзатову.

«Все они мне родные»

Все семеро погибших детей — ученики 8 «А» класса: Амир Шайхутдинов, Амир Волков, Алиса Гарифуллина, Амир Зарипов, Зульфия Галимзянова, Ильзия Нагимуллина, Дамир Гайнетдинов. Всем ребятам было по 14–15 лет.

У выходящего из морга имама мечети «Гаиля» Рустама Хайруллина глаза красные от слез, но он держится — в гимназии у него учатся двое сыновей. Старший сын Ахмат, ученик того самого 8 «А», был в классе во время стрельбы, но по счастью не ранен. Младший Амин, третьеклассник, в реанимации.

— С одним погибшим мальчиком мой сын дружил. Они были сплоченным классом, все 25 человек, всегда вместе отдыхали и проводили время. И родители между собой дружили. Класс национальный, татарский. Сегодня мы прощались с погибшими одноклассниками сына, — рассказал «Известиям» отец мальчиков.

Похороны погибших в результате стрельбы в школе № 175 в Казани

Фото: РИА Новости/Олег Казанцев

В трагическом разрыве с национальными корнями Рустам видит причину многих бед, которые переживает молодежь в Татарстане. В том числе и трагедии со стрельбой по детям.

— Мы должны понимать, что детям нужна вакцина веры, чтобы они знали свои национальные религиозные устои, чтобы не было таких проблем, когда человек растет, не зная своей духовности, и начинает искать что-то ненужное. Этот парень (стрелок. — «Известия») возомнил себя Богом, но Бог никогда не желает нам плохого и никогда не стрелял бы в людей, — говорит Рустам.

Ильзира Халиулина до выхода в декрет преподавала в гимназии историю и обществознание. Как она рассказала «Известиям», 8 «А», в котором погибли дети, был национальным классом, дети изучали там татарский язык.

— Все они мне родные, всех любила. В гимназии разные дети — и хулиганы, и спокойные. Эти, которые погибли, ангелочки сущие, — плачет учитель.

Похороны погибших в результате стрельбы в школе № 175 в Казани

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Зураб Джавахадзе

У Ильзиры Халиулиной есть своя версия того, почему в 8 «А» погибли дети. Все погибшие дети — спокойные, исполнительные, поэтому они остались сидеть на местах даже когда прозвучали выстрелы. Не побежали в панике в коридор, не кинулись в окно.

— Им сказали сидеть, и они сидели, потому что исполнительные, скромные. Я у них преподавала, замещала другого учителя истории. За счастье было у них провести урок: они всегда готовы, всё домашнее задание сделано, на уроке тоже работают усердно. Бог забирает лучших, видно, там такие нужнее, — заключила преподаватель.

Study is over

Утром 11 мая 26-летняя Эльвира Игнатьева вышла в коридор третьего этажа гимназии как раз в тот момент, когда по нему шел убийца. Она успела оттолкнуть стоявшего рядом ребенка, фактически прикрыв его собой. Пули попали в нее, от полученных ранений молодая женщина скончалась на месте.

Проститься с любимой учительницей английского языка 12 мая на Самосыровское кладбище в Казани приехало огромное количество людей — родные, близкие, коллеги и ученики. Некоторые ребята пришли в траурных черных футболках с символической надписью Study is over (учеба окончена).

Эльвира очень любила детей, поэтому и поступила в педагогический, сказал «Известиям» ее дядя Талгат Гумеров.

Похороны погибших в результате стрельбы в школе № 175 в Казани. В результате нападения погибло девять человек, среди которых семь детей

Фото: РИА Новости/Роман Кручинин

— Она была очень старательной: постоянно готовилась к урокам, занималась, много читала. Как ни приду к ней в гости, она всё время за уроками сидит. Она была лучшей учительницей английского языка и свою жизнь отдала, защитив ребенка, — рассказал он.

В гибели племянницы и ее учеников Талгат винит плохо организованную школьную охрану, прорехи воспитания и компьютерные «стрелялки».

— Школы ориентированы только на то, чтобы преподавать предметы. В свое время нас и воспитывали, и знания давали. Но самая большая беда — в интернете можно найти много всего о том, как убивать, — говорит родственник погибшей.

Яна Глебова, мама семиклассницы Юстины, вспоминает об Эльвире Игнатьевой и никак не может сдержать слез.

— Эльвира Николаевна была классным руководителем у моей дочери с пятого класса. Ее любили все дети и родители. Нам хотелось, чтобы она нас выпустила (довела до выпускного класса. — «Известия»). Дети говорят, она как будто всех нас собой прикрыла. Хотя они находились в другом классе, сложилось ощущение, что своей гибелью она взяла на себя удар за всех, — рассказала «Известиям» женщина.

После теракта Юстина весь день переживала из-за того, что Эльвира Николаевна не выходила на связь, просила с ней связаться, плакала. И плачет до сих пор, рассказала мама девочки.

С особенным теплом вспоминают об Эльвире и ее преподаватели.

Она была замечательной студенткой: светлой, целеустремленной, ответственной, — рассказала «Известиям» декан Высшей школы русской и зарубежной филологии Института филологии и межкультурной коммуникации Казани Фуниза Тарасова. Этот институт Эльвира окончила в 2019 году, училась заочно на факультете иностранных языков. До этого у нее за плечами уже был педагогический колледж, после чего она пошла работать в школу и параллельно училась в институте.

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Зураб Джавахадзе

Проститься с бывшей студенткой на кладбище пришла и профессор кафедры теории и методики преподавания иностранных языков того же института филологии Диана Каюмова. Она преподавала у Эльвиры практику речи английского языка в течение последних двух лет ее обучения в вузе.

— Она была очень целеустремленным человеком, одна из первых выполняла все домашние задания, несмотря на то что обучалась заочно и работала. С радостью откликалась на все просьбы. А еще была красавицей, умницей, веселой и оптимистичной, — говорит педагог.

В 2018 году Эльвира Игнатьева участвовала в конкурсе «Учитель года» и заняла второе место на районном этапе конкурса, рассказала «Известиям» начальник управления общего образования Министерства образования и науки Республики Татарстан Тамара Фёдорова.

— Будучи такой молодой, она показала замечательные уроки, провела прекрасные внеклассные мероприятия. Эльвира была как солнце! Даже ее фотографии в соцсетях излучают жизнерадостность. Очень смелая, ставила перед собой цели и достигала их. Вечная ей память, — расплакалась сотрудник образовательного ведомства.

26-летнюю Эльвиру Игнатьеву похоронили по мусульманскому обычаю.

«Забегали обниматься»

Во второй половине дня 12 мая было многолюдно и на Константиновском кладбище, где в последний путь провожали еще одного педагога — Венеру Айзатову, учителя начальных классов. Педагогом она проработала 34 года.

Ученик 6 «Б» класса Дима Шайдулин пришел проститься со своей первой учительницей — Венера Айзатова преподавала у него с 1-го по 4-й класс. Здесь же и его мама Ирина Шайдулина. В классе, который вела погибший педагог, она была членом родительского комитета.

О Венере Айзатовой она говорит как об учителе старой закалки, умевшей находить общий язык с детьми и мотивировать их на учебу и развитие.

— Мы с ней контактировали очень близко по всем школьным делам. Она была справедливая, честная и добрая. Вырастила хороших детей — отличников у нас много было. Наш класс очень хвалят, он один из лучших, и я думаю, что это во многом ее заслуга. Дети у нас сейчас учатся очень хорошо, по всем предметам успевают. Значит, она в раннем возрасте заложила в них всё, что было нужно. Но она не только учила, но и занимала, и воспитывала. Очень активно проводила выходные — ездили с ней в музеи, в цирк, в театры, она нас организовывала, — сказала «Известиям» Ирина Шайдулина.

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Олег Казанцев

Венера Айзатова была из тех педагогов, чей телефон никогда не выключался для учеников. Будучи уже в шестом классе, через два года после выпуска из младшей школы, ученики Венеры Айзатовой регулярно заглядывали к ней в класс — «пообщаться и пообниматься», рассказала «Известиям» Ирина Шайдулина.

— А в этой четверти мы к ней не успели зайти, — сокрушается Дима Шайдулин.

Мама говорит, что ребенок до сих пор в шоке. Мальчику повезло — в день трагедии его не было в школе, вместе с семьей он отмечал Радоницу, ходил на кладбище поминать усопших родственников. О произошедшем в гимназии знает со слов одноклассников.

Наш класс находился на четвертом этаже. К нам убийца не дошел, но 8 «А» был прямо под нашим классом и поэтому всё было слышно. Сначала громкий взрыв как от гранаты, а потом еще три или два — это уже из дробовика стреляли. У нас был русский язык, ребята поставили к двери парты и держали их. К ним постучались, они все испугались, думали, что это стрелок, оказывается, это пришла полиция. Потом их спустили по пожарной лестнице, — рассказал «Известиям» Дима.

Все его одноклассники живы и здоровы, но у некоторых «была истерика и болело сердце», поделился он.

Коллеги Венеры Айзатовой готовы говорить о ней долго: добродушная, открытая, всегда с улыбкой.

— В ее 4 «Б» большинство были мальчики, и я всегда удивлялась, как она умела с ними ладить. Дети ее любили, это сразу чувствовалось. Первое время, когда я только начинала преподавать в этой школе, она мне во всем помогала, давала советы. Отзывчивая, с чувством юмора, жизнерадостный человек. Какую любовь надо иметь к работе, к детям, к преподаванию, чтобы 34 года заниматься только этим и не уйти ни во что другое? — говорит учитель английского языка гимназии Эльмира Низамиева.

И Венера Айзатова, и Эльвира Игнатьева — два совершенно безобидных человека, которые с детьми очень легко находили контакт. И если поверить в то, что мотивом расстрела могла стать месть за учительские обиды, то они ее совсем не заслуживают, считает педагог.

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Павел Волков

— Мне кажется, если у этого стрелка были проблемы, здесь вопрос к системе образования в целом. Думаю, ОГЭ сыграл свою роль, потому что в 10–11-й класс не идут дети, которые не могут сдать ОГЭ. Он ушел из гимназии, а незадолго до трагедии его отчислили и из колледжа. В советское время он мог спокойно с тройками окончить 11-й класс, уйти в армию, потом пойти на рабфак и поступить в вуз. А после того как его отчислили из колледжа, я не знаю, в каком депрессивном состоянии он находился, если никто не обращал на него внимания. И даже родители, — пытается найти хоть какое-то объяснение бесчеловечного преступления Эльмира Низамиева.

Теперь она вместе с другими учителями гимназии, пришедшими проститься с погибшей коллегой, гадают, где неработающий преступник мог взять деньги на покупку оружия, госпошлину и медосмотр и почему ему всё это разрешили.

В разговоре с корреспондентом «Известий» педагоги жаловались на загруженность, на необходимость работать сразу на несколько ставок, от этого усталость и невозможность уделять много внимания ученикам.

— В интернете обвиняют директора, мол, это она не доглядела с охраной. Но разве директорам школ деньги выдают на охрану? У школы нет такой статьи. В школе, где моя дочь учится, написали на администрацию жалобу, что они собирают деньги. Прокуратура грозит пальчиком: «Деньги собирать нельзя». Директору говорят: «Охраняй школу как хочешь». Как директор должен вести себя в этой ситуации? Спасибо, что она тревожную кнопку установила. Выделяйте деньги на охрану, сажайте туда полицейских с табельным оружием. Почему всю полицию расформировали, сократили? — задается вопросом учитель.

У 55-летней Венеры Айзатовой остались дочь и внуки.

Как им объяснить, «кто такой Бог»

Мы живем в светском обществе, где религия уже не играет той главенствующей роли, которую она играла в жизни наших предков. Современный человек не слишком часто размышляет о божественном, считая вопросы веры скорее частным делом каждого или попросту не придавая им особого значения. И поэтому нередко мы оказываемся не готовы к разговору на эту тему с нашими детьми. «В прошлом году, увидев по телевизору рождественскую службу, дочка потребовала, чтобы ее отвели в храм, — рассказывает Олег, отец семилетней Ксюши. — Она начала бегать, аукать, как в лесу, заглядывать во все углы. Потом Ксюша сказала, что искала Бога. Я попытался как мог объяснить ей, что его нельзя увидеть глазами, но, боюсь, она меня так и не поняла».

Сталкиваясь с подобными трудностями, многие из нас не касаются этой непростой темы в разговорах с ребенком в надежде, что с возрастом тот сам во всем разберется. Однако, обходя молчанием вопросы веры и устройства мироздания, мы лишаем наших детей возможности приобрести культурный и духовный опыт. «В том, что касается религиозного воспитания, родителям необходимо снабдить ребенка знаниями, которые подготовят его к восприятию нашего мира и привлекут внимание к разнообразию людских мнений и верований, — утверждает французский психоаналитик Малек Шебель (Malek Chebel). — Только так он сможет познакомиться с разными взглядами на мир, нормами морали и поведения. Это пригодится ему в будущем, ведь всегда полезно взглянуть на подобные вещи по-новому, открыто и непредвзято».

Знание и защита

Понимание культурных основ различных религий важно для гармоничного и целостного формирования человеческой личности. «Будь вы атеистом, агностиком, православным, иудеем или мусульманином, детей обязательно следует знакомить с религиозным наследием, ведь оно относится к базовым знаниям, накопленным человечеством за всю его многовековую историю, — полагает искусствовед Алексей Жуков. — Памятники архитектуры и праздники, отмеченные в календаре, музыка и литература, изобразительное искусство и история — пространство, окружающее современных детей, буквально пропитано религиозными символами. Не давая ребенку ключей к их пониманию, мы обрекаем его не только на эстетическую глухоту, но и на неадекватное восприятие того мира, в котором ему предстоит жить».

Однако необходимость освоить общие для всех людей культурные коды — не единственное основание для того, чтобы познакомить своего ребенка с религиозным видением мира и поведать ему о Боге. «Ребенок остро чувствует неизвестность будущего, неохватность Вселенной и собственную беззащитность перед ее могущественными силами. Именно поэтому мистические идеи очень близки детям, — считает гештальттерапевт Мария Андреева. — Они отвечают их внутренней потребности почувствовать себя под опекой мудрой и надежной силы. И, даже если сами вы не заведете с сыном или дочерью разговора о „потустороннем“, они будут фантазировать о нем, мечтать или бояться».

Подобный интерес не означает, что ребенку не хватает родительской защиты в повседневной жизни (хотя и это возможно), — скорее всего, он просто начинает осознавать, что в мире существуют силы, не подвластные даже его отцу или матери, и пытается заручиться еще более надежным покровительством. «Возможно, пятилетний малыш не сможет запомнить всех деталей, — продолжает Мария Андреева, — но саму идею существования Бога воспринять для него проще, чем кажется взрослым, — она базируется на понятной ему сейчас потребности в безопасности — одной из главных, присущих любому живому существу. Беседуя с детьми на подобные темы, мы позволяем им почувствовать себя более уверенно и надежно».

Богинь для детей и подростков

Страница «Богини для детей и подростков» предназначена для мам и их потомков.

В этом разделе вы найдете множество различных богинь, охватывающих все аспекты детства, от богинь грудного вскармливания и отлучения от груди до тех, которые защищают отрочество в своем стремлении к независимости.

С древних времен Богини представляли цикл жизни, эти Богини часто были тесно связаны с временами года и колесом года.

В подростковой секции есть Девы-Богини. Они связаны с первым расцветом женственности, зрелости и сексуальности и связаны с Весной. Подобно тому, как ее подросток развивает грудь и становится сексуально способным, Земля наполняется обещаниями новой жизни.

Я разделил Богинь для детей и подростков на два отдельных алфавитных списка, чтобы вы могли найти наиболее актуальную для вас информацию. В дополнение к списку богинь для детей и подростков я также составил списки богинь плодородия, связанных с беременностью и родами.

Для матерей подросткового возраста вы можете поработать с одной из Богинь-Дев, чтобы отметить переход вашей дочери из детства в женщину.

Эти списки богинь для детей и подростков, несомненно, будут продолжать расти по мере того, как я исследую Богинь со всего мира.

Богини для младенцев и детей

Адити (индуизм) Дети в Индии молятся ей о защите, когда они ложатся спать по ночам.

Аль-Лат (арабский / персидский) Она была женской формой Аллаха, дарителя детей и защитника дома.

Аматэрасу (японский) Синтоистская богиня солнца, семьи и мудрости.

Анумати (индус) Лунное божество и богиня богатства, интеллекта, детей, духовности.

Кайрин (ирландский) Богиня-защитница, покровительница детей.

Куба (римская) Богиня младенцев.Она защищала их, и матери пытались помочь своим детям уснуть.

Деметра (греческая) Богиня, олицетворяющая защитную и заботливую фигуру матери. Она — хорошая богиня, к которой можно обратиться, если вы чувствуете себя подавленным требованиями материнства.

Эдуса (Римская) Богиня отлучения от груди, защищавшая детей, когда они начали есть твердую пищу.

Иятику (коренной американец) Она ассоциируется с состраданием, сельским хозяйством и детьми.

Юнона (Роман) Защитник женщин и детей. Еще она укрепила кости младенцев.

Левана (Роман) была богиней новорожденных.

Лилит (шумерский) Она родила слишком много собственных детей и вырастила их сама. Позже она стала ассоциироваться с детьми в течение первой недели жизни. Это отличная богиня, с которой можно работать для родителей-одиночек.

Modron (валлийский) Имя означает «мать», и она олицетворяет узы любви между матерью и ребенком.

Рианнон (валлийский) Родители призывают защищать своих детенышей.

Румина (Роман) Призовите эту Богиню, если вы испытываете проблемы с грудным вскармливанием, поскольку она, как говорили, помогает течению молока.

Тацу Та Химэ (на японском языке) В ее святыни и храмы приводили детей в возрасте 3, 5 и 7 лет, чтобы они получили ее благословение процветания и долгой жизни.

Богини для подростков

Абеона (Римская) Богиня, защищавшая детей, когда они впервые уходили из дома.Она помогает детям стать более независимыми.

Артемида (греч.) Она богиня для детей и подростков. Помимо того, что она богиня рождения, она также является символом молодости и независимости.

Blodeuwedd (кельтский) Она была богиней, сотворенной из цветов. Она была связана с цветением весны и является одной из богинь-дев в языческой традиции.

Часка (Инкан) Защитница юных девушек и Богиня рассвета и сумерек.

Диана (Роман) Помимо того, что она богиня охоты, она олицетворяла молодость и независимость.

Hebe (греческий) Богиня молодости.

Идунн (скандинавская) Богиня молодости.

Майя (римская) Богиня весны. Она символизирует невинность юности и раннюю женственность.

Остара (кельтский) Динамичная богиня весны, полная возможностей для роста и обновления.

Персефона (греческий) Богиня молодости и весны.Она представляет собой девичий аспект и растущую независимость. Она также известна как Коре.


Домой > Богини для детей и подростков

Защитники детей, богини материнства, покровительницы легкости родов, воспитательницы детей. Словарь фотографий японского буддизма и синтоизма.

Защитники детей — японский буддизм и синтоизм
Покровители материнства, плодородия и легкости родов
14 божеств детей и материнства

В Японии есть множество божеств, которым поклоняются за их способность благословлять пары с детьми, а также защищать и спасать детей от бедствий.Эти стражи часто появляются как герои в современных рассказах и мультфильмах. Большинство из них возникло из индуистских мифов и со временем было включено в буддизм, в то время как другие возникли из местной синтоистской традиции Японии. Однако на протяжении веков эти традиции слились, и теперь многие божества обладают схожими атрибутами. Например, у синтоистской богини Коясу-сама, дающей легкие роды, есть буддийские аналоги по имени Коясу Каннон, Коясу Дзидзо и Дзибо Каннон.

Каритеймо или Кишибоджин.
Skt. = Харити. Прежде чем стать буддийской богиней, Каритеймо была матерью демонов. Она символизирует эгоистичный характер матерей, которые делают все возможное, чтобы защитить своих детей. У Каритеймо были сотни детей. Чтобы накормить их, она похищала чужих детей и кормила их своими. Но после того, как Исторический Будда спрятал одного из своих детей, она пришла к пониманию боли и страданий, которые она причинила бесчисленным родителям и детям. Она раскаялась, приняла буддизм и стала покровительницей детей и богиней деторождения.Важно для секты Ничирэн. Подробности здесь.

Suijin или Suiten или Mizu no Kamisama . Синтоистское божество воды, часто богиня, защищает не только рыбаков, но также является покровителем плодородия, материнства и легких родов. Ей широко поклоняются в святилищах Суйтэнгу по всей Японии, и посвященные ей пометки из вотивных камней часто можно найти в сельской местности.Святилище Суитенгу в Куруме (Фукуока) — это главная святыня из всех подобных святынь в Японии, особенно известная среди тех, кто молится за безопасные и легкие роды. Сьютен иногда связывают с Бензайтен, буддийской богиней изящных искусств. Для получения подробной информации посетите страницу Suijin

.

Каннон. Буддийская богиня милосердия.Может быть во многих формах. С детьми и материнством тесно связаны пять форм: Дзюнтэй Каннон (мать Будд), Коясу Каннон (Каннон, дающая детей), Дзибо Каннон (любящая мать Каннон), Мизуко Каннон (абортированные дети) и Мария Каннон (христианское происхождение. ). Эти формы были объединены или перепутаны с Каритеймо (см. Левый столбец), или с синтоистским божеством Коясу-сама (богиня легких родов), или с синтоистским водным божеством Судзин (см. Средний столбец). Подробности об этом слиянии здесь.


Asama Shrines
Sengen Shrines 浅間神社


SHINTO ORIGIN

Koyasu-sama. Святилища Асама (также читается как «Сэнгэн») посвящены мифической принцессе Конохана Саккуя Химэ (также пишется Коноханасакуя; также известна как Коясу-сама), синтоистскому божеству горы Фудзи, цветущей вишни и богине, дающей легкие роды. Легенда утверждает, что она родила сына, когда ее дом сгорел. Но после того, как буддизм прочно закрепился в Японии, Коясу-сама была в значительной степени вытеснена ее буддийскими эквивалентами, известными как Коясу Кишибодзин, Коясу Каннон, Коясу Дзидзо и Дзибо Каннон.Для получения подробной информации о слиянии Коясу, пожалуйста, нажмите здесь. Тем не менее, более 1000 святынь Асама все еще существуют по всей Японии, причем главные святыни стоят у подножия и на вершине самой горы Фудзи. Синтоистское божество воды и легкого ребенка, Судзин, также имеет те же атрибуты, что и Коясу-сама.


БУДДИЙСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ

ДЗИЗО БОСАЦУ
Дзидзо — хранитель душ в аду и популярный защитник детей, поскольку Дзидзо работает над облегчением страданий и сокращением срока наказания детей, отбывающих наказание в Сай но Кавара, реке душ в чистилище.Дети в этом царстве молятся о сострадании Будды, строя небольшие каменные башни, кладя камень на камень. Но вскоре появляется демон подземного мира, разбрасывает их камни и бьет их железной дубинкой. Однако не о чем беспокоиться, потому что Дзидзо приходит на помощь. В одной из версий истории Дзидзо прячет детей в рукавах своей мантии. Две другие формы Дзидзо, связанные с детьми, — это Мизуко Дзидзо (защитник абортированных детей) и Коясу Дзидзо (Дзидзо, дающий детей).


HINDU ORIGIN

Benzaiten (санскр.= Сарасвати)
Синтоистская ассоциация: Ками Ицукусима Химэ
Буддийская богиня музыки, поэзии, обучения и искусства, а также богиня моря и защитница детей. Бензайтен иногда ассоциируется с синтоистским божеством Судзин / Суйтэн, которое является богиней, защищающей рыбаков и детей. Оба они тесно связаны с водой (океан, реки, озера и пруды). В Японии Бензайтен также тесно связан с драконом и змеей. Остров Эносима в Японии имеет большое значение для последователей Бензайтен — согласно мифу, она покорила дракона-детоеда, жившего неподалеку от него.Ей широко поклоняются как в синтоистских, так и в буддийских традициях, и она единственная женщина среди семи богов удачи Японии.



Джибо Каннон
Современная живопись Джибо Каннон
Художник Шоу Харада
Фото любезно предоставлено treasureasia.com

Дзибо 慈母 буквально означает «Сострадательная Мать». Другие распространенные переводы включают «Богиня материнской любви», «Милосердная мать» или «Любящая мать». Женская форма Каннон часто изображается как одетая в белое женщина с младенцем на руках. Эта иконография, как сообщается, возникла в Китае в XIV и XV веках, где божество было известно как Songzi Guanyin 送子 観 音 (Гуаньинь, дающая детей), но не проникло в Японию до эпохи Токугава 徳 川 時代 (+1615 -1867), когда его присвоили объявленные вне закона христиане, которые скрывали свою веру, поклоняясь Деве Марии, замаскированной под статую Джибо Каннона.Такие статуи известны как Мария Каннон. Таким образом, Дзибо Каннон относительно поздно вошел в буддийский пантеон Японии. Подробности и фото здесь.


КИТАЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Шоки, убийца демонов.История Шоки была заимствована из Китая, где он был известен как Чунг Куэй. В период Эдо в Японии (1600-1868) семьи начали вешать баннеры с изображением Сёки внутри и снаружи своих домов во время фестиваля Дня мальчиков — Танго-но-Секку, ежегодно 5 мая, но теперь это фестиваль для всех детей. оба пола. Согласно древней традиции, это день, когда изобилует нечисть и невезение. Изображения Шоки отражают опасность в домах семей с детьми мужского пола.


Хотей, один из семи богов удачи в Японии, иногда изображается на картинах с детьми, играющими у его ног.Он носит сумку, которая никогда не пустеет, из которой дарит подарки детям и достойным.

КИТАЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ


БУДДИЙСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Биндора
Биндорабарададжа (J) 賓 度 羅 跋 羅 惰 闍
Пиндола Бхарадраджа (санскр.)
Самый почитаемый из архатов в Японии.Действует как защитник врача и следит за здоровьем младенцев. Согласно Flammarion Iconographic Guide: «В Японии статуи Пиндолы обычно носят очень хорошо, поскольку верующие следуют обычаю натирать часть изображения, соответствующую больным частям своего тела, поскольку Биндора считается обладателем дара выздоровление. Ему также очень часто предлагают красные и белые нагрудники и детские шапочки, чтобы следить за здоровьем младенцев, поэтому его статуя часто украшена лохмотьями ». <Конец цитаты Фламмарион>


HINDU ORIGIN

СЕНДАН КЕНДАЦУБА
Воинственный Сендан Кендацуба использует свой трезубец, чтобы пронзить демонов, нападающих на детей; происхождение из индийской мифологии; класс полубожественных существ, питающихся ароматом трав.Они также считаются опекунами детей. Один из их царей, Сендан Кендацуба, занимает видное место в Додзикё Мандаре. Это божество наиболее распространено среди верующих в эзотерический буддизм. Подробнее здесь.


SHINTO
ORIGIN

Фото
Джеймс Баке

Боги обезьян (мужчины и женщины)
Посланники Санно Гонгена
Обезьяны — покровители гармоничного брака и безопасных родов в некоторых из 3800 храмов Хиэ Дзиндзя в Японии.Эти святыни посвящены Санно 山 王 (букв. = Горный король), центральному божеству японского синто-буддийского мультиплекса Тендай, базирующегося вокруг горы Хиэй (префектура Сига, недалеко от Киото), и посланнику Санно Санно Гонген 山 王 権 現 (букв. = Mountain King Avatar), который чаще всего является обезьяной.

Также известный как Саругами (猿 神), синтоистская обезьяна ками, которой верны три обезьяны (слышат, говорят, не видят зла). Храм Накаяма в городе Цуяма, префектура Окаяма, появляется в Конджаку Моногатари-сю (今昔 物語 集, период Хэйан).Некоторые считают, что это святилище является источником Саругами, который благословляет пары с детьми, а также известен как бог легких родов и воспитания детей. Для получения дополнительной информации см. Страницы обезьян.

Ususama Myouou
烏 枢 沙摩明 王

Это божество было завезено в Японию из Китая священником Куукаем 空 海 (774-835) и использовалось в обрядах, особенно для облегчения родов и для защиты от нечистот, связанных с деторождением.В сектах Сингон и Дзэн Усусама также почитается как бог-покровитель туалета.

Фото любезно предоставлено Butsuzou.com (J)
Статуя может быть приобретена онлайн на вышеуказанном сайте.

Канкитен
歓 喜 天 (か ん ぎ て ん)

В Японии Кангитен почитается как центральный объект поклонения.Кангитен символизирует супружескую привязанность, и поэтому ему молятся пары, надеющиеся на детей. Статуи этого божества относительно редки в Японии — большинство из них скрыто от посторонних глаз и используется в секретных ритуалах, в которых изображение поливают горячим маслом. Статуи кангитен в Японии ясно отражают индуистское происхождение божества, поскольку в Индии божество известно как Ганеша с головой слона. В Японии Канкитен обычно изображается с головой слона и человеческим телом или в объятиях пары двуруких божеств с головой слона.


KOYASU KANNON
第71番:弥谷寺
88 Temples of Shikoku, Temple #71

kms.ac.jp/~hsc/henro/FJK/kannon/kannon.htm
  Photo courtesy Health Center Faculty of Medicine, Kagawa Univ.


KOYASU JIZO
第22番:平等寺
88 Temples of Shikoku, Temple #22

kms.ac.jp/~hsc/henro/FJK/jizo/jizo.htm
Фото любезно предоставлено Health Center Faculty of Medicine, Kagawa Univ.


КОЯСУ ДЗИЗО
Фото Энди Грея на www.japanwindow.com
Дзидзо в Сирояма (в Хатиодзи, Токио)

Дети Зевса и Геры в греческой мифологии —

Размещено автор: Мадлен

Зевс и Гера играют важные роли в греческой мифологии.Зевс — греческий бог неба, а Гера — греческая богиня брака и рождения. Гера также известна как царица богов из-за ее матриархальной роли в греческой мифологии.

Вместе у Зевса и Геры было трое детей: Арес, Геба и Гефест.

Арес

Греческий бог войны. Он один из Двенадцати олимпийцев. Двенадцать олимпийцев — главные греческие боги, обитавшие на горе Олимп. Арес присутствует в произведениях Гомера «Илиада » и «Одиссея ».Роли Ареса могут быть короткими, но они всегда сильны. У Ареса много отношений, и он является отцом многих детей.

Hebe

Зевс с орлом и молнией, афинская краснофигурная амфора C5-го до н. Э., Лувр

Греческая богиня юности и юности. Хотя она не была одной из Двенадцати олимпийцев, она была виночерпием богов и богинь на горе Олимп. Это означало, что она служила богам и богиням Олимпа напитками и амброзией. Помимо восстановления молодости смертных, Геба также заботилась о своем брате Аресе, рисуя ему ванны.

Геба считается самой красивой из богинь. Греческая мифология утверждает, что Геба оставила свою роль виночерпия, чтобы выйти замуж за греческого героя Геракла, от которого у нее было двое детей, Алексиар и Аникет. Алексиар и Аникет — смертные сыновья Геракла и Гебы и известны как самые сильные смертные на свете.

Геба занимает видное место в греческой мифологии, стоя рядом с Афиной и Герой в Храме Геры. Хотя Геба не входила в число Двенадцати олимпийцев, она родилась в известной семье и сделала себе имя среди них на всю вечность.

Гефест

Греческий бог кузнецов, обработки металла, ремесел и вулканов. Гефест играет много важных ролей в рассказах многих греческих героев. Как греческий бог кузнецов, Гефест изготовил все оружие и доспехи горы Олимп. Среди его самых известных работ — крылатые сандалии и шлем Гермеса, хлопушки Геркулеса, нагрудник Эгиды, пояс Афродиты и доспехи Ахилла.

Зевс, Гера и Геркулес

Треугольник между Зевсом, Герой и Гераклом — вот что привело Геракла к завершению своих знаменитых двенадцати подвигов.

Зевс — отец Геракла, но не Гера, которую он породил Геракла. Зевс породил Геракла от смертной женщины по имени Алкмена, когда был женат на Гере. Гера пришла в ярость из-за неверности Зевса, который поклялся уничтожить Геракла, потому что он напомнил ей о неверности ее мужа.

Когда Геракл был младенцем, Гера послала змей, чтобы убить Геракла, когда он спал в своей колыбели. Геракл впервые проявил свою грубую силу еще в младенчестве, задушив змей, когда они входили в его колыбель.

Когда Геракл подрос, Гера продолжала попытки убить его. Гера послала безумие на Геракла, заставив его убить свою жену Мегару и своих детей. Когда он вышел из своего безумия, Геракл понял, что он сделал, и молился Аполлону о руководстве.

Аполлон сказал Гераклу, что ему нужно будет быть слугой царя Эврисфея в течение двенадцати лет. За эти двенадцать лет Гераклу пришлось выполнить двенадцать трудных и, казалось бы, невозможных подвигов.

Гера принимала участие в подвигах, делая их как можно более трудными для Геракла.Хотя они и без того были сложными, Гера добавляла дополнительный уровень сложности, чтобы гарантировать, что Геркулес не сможет их успешно завершить.

К ужасу Геры, Геракл смог успешно завершить все двенадцать, казалось бы, невозможных подвигов, чтобы стать одним из величайших греческих героев всех времен.

«Я выросла как монахиня, но много занималась сексом»

Около 10 лет назад Фейт Джонс отправилась в горы Шри-Ланки на медитационный ретрит.«Я из тех людей, которые должны быть все время заняты», — сказал The Post юрист из Лас-Вегаса. «Я подумал:« Я сойду с ума, пытаясь сидеть там восемь часов в день и медитировать! »»

Вместо этого она мгновенно почувствовала себя как дома среди буддийских монахов и монахинь, которые проводили свои дни, выполняя работу по дому и воспевая священные писания в глуши.

«Я подумал:« Почему мне это кажется таким знакомым? »- вспоминает 44-летний Джонс. «И тут меня осенило. Я вот так вырос! Я росла, как маленькая монахиня, за исключением того, что в нее было вовлечено много секса! »

Затем она сказала себе: «Я собираюсь написать книгу и назову ее« Моя жизнь как секс-культовая монахиня ».’”

Джонс не шутил. «Секс-культовая монахиня», ее новые мемуары (Уильям Морроу), вышедшие в свет, подробно описывают ее воспитание в печально известном культе «Дети Бога». Ее дед основал группу, позже названную «Семья», и она получила дурную славу за свои беспокоящие сексуальные практики и обвинения в жестоком обращении, в том числе за поощрение сексуальных отношений между взрослыми и детьми.

Джонс вырос с верой в «Закон любви», который побуждал женщин проявлять любовь Иисуса, покоряясь сексу с мужчинами. Джонс почувствовал это давление уже в 6 лет.

Она, наконец, сбежала из Семьи, когда ей было 22 года, получив диплом колледжа и закончив школу Беркли. Тем не менее, она сказала, что ей потребовались годы, чтобы полностью смириться с пережитым насилием.

«Когда я уходила, я все еще не думала, что то, чему меня учили, обязательно неправильно», — сказала она. «Мне потребовалось несколько лет жизни в обычном обществе, прежде чем я смог оглянуться на свою жизнь и подумать:« О, вот что случилось »».

Фейт Джонс (здесь со своей сестрой Джонди и маленькими братьями и сестрами) впервые столкнулась с сексуальными образами в своих книжках-раскрасках.Предоставлено Фэйт Джонс

Джонс родился в Гонконге в 1977 году, он был седьмым ребенком в полигамной семье в Детях Бога. Она выросла с шестью старшими сводными братьями и сестрами, двумя матерями (мамой Эстер, первой женой ее отца и мамой Рути, ее биологической матерью, бывшей хиппи из Лонг-Айленда) и не училась в школе — часами в день молилась, выполняла домашние дела и подготовка к Концу времен.

Отец Джонса, Осия, был сыном лидера Детей Бога Дэвида Берга, также известного как Моисей Дэвид, странствующего проповедника, который в конечном итоге основал группу в 1968 году.Осия рос, «свидетельствуя» вместе со своим отцом в Соединенных Штатах, и был одним из первых учеников секты. Он даже принес послание Берга за границу, когда группа начала подвергаться судебному преследованию в США. Там он познакомился с мамой Фейт, Рути, которая присоединилась к группе в 1971 году. Преданность Рути настолько впечатлила Берга, что он предложил Осии взять ее в качестве второй жены.

Культ «Дети Бога» был основан дедом Джонса, Дэвидом Бергом.

К тому времени, когда появилась Вера, Дети Бога распространились в Азии, и Осия и Рути открыли типографию в Гонконге, где они опубликовали пророчества Берга, названные «Письма Мо», для распространения среди 10 000 членов культа. .(Эстер, первая жена Берга, в основном заботилась о доме и растущем числе детей в выводке.) Однако Осия вскоре потерял популярность, когда Берг обнаружил, что печатает материалы для клиентов, не входящих в группу. Джонс ни разу не встречала своего дедушку до его смерти в 1994 году.

«Это было очень странно, потому что я чувствовала себя брошенной и отвергнутой и не знала почему», — сказала она о том, что никогда не встречала Берга. «Но теперь я весьма благодарен».

В 1981 году Джонс было 4 года, когда ее отец, матери и сводные братья и сестры переехали на удаленную ферму в Макао, у южного побережья Китая, после того, как гонконгская газета опубликовала разоблачение группы.Сначала в семье не было туалета, надежного электричества и душа. (Они принимали ванну в бочке.) Но в конце концов ее отец благоустроил это место, построил гостевые дома, посадил огород и обзавелся стадом сельскохозяйственных животных, превратив обветшалую собственность в полностью функционирующую религиозную общину.

«Мы были в религиозном укладе, жили совместно, без имущества, часами проводили в молитвах и чтении, обращении в свою веру», — сказал Джонс. «Но разница в том, что большинство религиозных орденов запрещают секс; мы это подчеркнули.”

Секс пронизывал все аспекты их жизни. Мультипликационные изображения обнаженных женщин украшали их религиозную литературу. (Святой Дух изображался, как пишет Джонс, как «пышная, горячая, возбужденная богиня, одетая только в бикини в форме сердца, удерживаемое жемчужными нитями».) В ежемесячные информационные бюллетени включались фотографии топлес женщин. В одной из первых книжек-раскрасок Джонса были подробные схемы половых органов и рисунок «обнаженного, полностью возбужденного мужчины», проникающего в женщину с цветочной короной на голове.

В спартанской коммуне, построенной ее отцом (справа), Джонс (показано лицо) часто приходилось купаться в деревянной бочке со своими братьями и сестрами.С любезного разрешения Faith Jones

Они узнали, что «наш секс — это наше служение Богу», — пишет Джонс. «Отказ от секса — это жестко и эгоистично, непреклонно подчиняться воле Бога. И ожидается наше абсолютное послушание ».

Когда Фейт была девочкой в ​​начале 1980-х, она время от времени отправлялась на миссию своей матери по «кокетливой рыбалке» — в основном, когда женщины должны были заниматься проституцией для Христа, соблазняя мужчин на свое дело или, по крайней мере, получая от них благосклонность.

Джонс сказала, что она действительно с нетерпением ждала этих поездок.«Для меня это было даже немного весело, потому что нам приходилось ходить в хорошие рестораны и кататься на модных машинах», — сказала она. Она особенно «любила» посещать одну из давних «рыбок» ее матери, Ашока. (Когда Джонсу было 7 лет, с Рути родилась дочь Нина.)

Джонс отмечает день рождения с давней «рыбкой» своей матери, Ашок. Женщины, входящие в секту, отправлялись на миссии «Кокетливой рыбки», где от них ожидалось, что они будут заниматься проституцией для Христа.

«Он делал со мной забавные вещи, например делал чапати и уделял мне то внимание, которое я не получал от отца», — сказал Джонс об Ашоке.Хотя иногда ей приходилось притворяться спящей, пока Ашок и ее мать занимались сексом в постели рядом с ней.

«Нам сказали, что мы не имеем права собственности на свое тело — что оно принадлежит Богу», — продолжила она. «И это позволило совершить все эти злоупотребления».

Дети не были освобождены от таких злоупотреблений. Когда ей было 3 года, Джонс снялась в клипе «Asian Angels Vol. 1 », в котором полураздетые женщины и девушки из азиатских миссий The Family изображали сексуальных танцующих богинь из снов Моисея Давида.

Когда ей было около 6 лет, ее «дядя Джефф» — дети называли всех взрослых в культе «дядей» или «тетей» — показал ей, как доставить ему удовольствие руками. В 10 лет, несмотря на изменение политики между взрослыми и детьми из-за повышенного внимания средств массовой информации, два старших «дяди» Френча поцеловали ее. Когда она пыталась избегать их и других мужчин на ферме, ее спросили: «Почему ты не можешь быть более любящим?» (Ее старшие братья к 10 годам уже занимались сексом: «Мальчиков спрашивали, с какой« тетушкой »они хотели бы провести сексуальное время, а затем они уходили в разные комнаты и делали то, что хотел мальчик — полный секс или просто обнимаюсь », — пишет она.)

«Худший день рождения» Джонс в бангкокском комплексе, где ей разрешили ограничить молчание на несколько часов, чтобы отпраздновать то, что она стала женщиной в 12 лет. Предоставлено Фейт Джонс

К началу 1990-х, когда Джонсу было 10 лет, Семья попыталась это сделать. обуздать детский секс, но Джонс перенес другие трудности. Ее отца отправили в Японию без каких-либо объяснений, когда ей было 11 лет. В том же году на ферму прибыла «тетя Сара», чтобы внедрить чередующийся график «разделения секса» для своих подростков, где они должны были ложиться спать с этим. вечерний партнер на час.(Джонс сказала, что на самом деле она не занималась сексом, но чувствовала давление, чтобы сделать «что-то сексуальное» во время этих санкционированных сеансов.)

Она, ее мать и двое младших детей ее матери — Нина и Джонди — были затем отправлены на территорию в Таиланде, где Джонс провела весь свой первый месяц в режиме ограничения молчания, которому было запрещено общаться с кем-либо, пока она не научилась «быть уступчивой и покорной. . »

«Это было самое трудное время для меня», — сказал Джонс. «Это атаковало все мое чувство индивидуальности — унижение этого.”

В детстве Фейт пела в группе со своими братьями и сестрами. Предоставлено Фейт Джонс

. Позже ее мать отвезла их в Соединенные Штаты, где Джонс провел некоторое время со своей бабушкой в ​​Атланте и ее дедушкой и его женой в Индиане. Находясь в Джорджии, Джонс несколько месяцев ходил в настоящую школу. Она любила это.

«Я обнаружил, что у меня есть ненасытное желание учиться, исследовать, понимать», — вспоминал Джонс. «До этого то, что я узнал в« Семье », было невероятно ограничено в основном буквами Мо, и мне было так скучно.Это был один и тот же материал, который пересказывался снова и снова, пытаясь придать ему захватывающий блеск ».

Тем не менее, Джонс осталась искренне верующей, и когда ее отец появился в Атланте, семья вернулась в Макао, а затем в Китай. Джонс убедила свою мать послать на курс домашнего обучения CLE у меннонитов, и она сама выучила математику, английский язык, общественные науки и естественные науки.

На Тайване в возрасте 21 года Джонс чувствовал тягу к высшему образованию в США. Она ушла из культа в 22 года.Любезно предоставлено Фейт Джонс

Ей было 16, когда она потеряла девственность из-за мальчика, не входящего в The Family, и была отправлена ​​в Японию за то, что тайком сбежала с несколькими другими девушками на ферму, чтобы пообщаться с местными жителями из города. В 18 лет она уехала в Казахстан, где старейшины отругали ее за то, что она «не делилась своей любовью» с другим мужчиной в коммуне.

Когда она подошла к нему, она все время говорила себе: «Это для Бога».

«Мне потребовалось много времени, чтобы осознать, что принуждение к сексу с кем-то на основании того, что Бог накажет вас, или из страха унижения, равносильно изнасилованию», — сказал Джонс.

Она скакала по Азии, подчиняясь прихотям Семьи (и нежелательному сексу), пока в 1999 году, когда ей было 22 года, она решила уйти и продолжить образование в колледже.

«Я не видела для себя привлекательного будущего», — сказала она о своем решении покинуть группу. «Я был просто очень недоволен. [Но] даже в то время я думал, что, может быть, я вернусь ».

Отец Джонса Осия (крайний справа) поддерживал ее поиски знаний и присутствовал на ее выпуске из Джорджтауна в 2005 году.Предоставлено Фейт Джонс

Родители Джонса поддержали ее решение, и ее отец устроил ей работу в новом отеле в Макао, чтобы профинансировать ее переезд в Штаты. В конце концов, она переехала к сестре своей матери в Калифорнию, посещала общественный колледж и работала барменом, прежде чем получила стипендию в Джорджтауне в 2002 году и окончила юридический факультет в 2008 году. (До этого она работала корпоративным поверенным в Skadden Arps в Лос-Анджелесе и Гонконге. открыла собственную фирму и консалтинговый бизнес в 2018 году.)

Когда она впервые вышла из группы, она сказала, что ее заставили заняться сексом, которого она не хотела, потому что, как она объяснила, «я не думала, что могу отказаться».

Ее первый серьезный парень из колледжа побудил ее рассказать о своем опыте в культе и помог ей понять, что то, что она пережила, не просто неудобно, а неправильно.

Сегодня она сказала, что у нее есть любящий парень и «Мне очень нравится моя сексуальность. Это определенно часть [моего] исцеления.”

С тех пор группу покинули ее родители, братья и сестры. Ее мама и папа (сейчас в разводе) извинились за травму, которую они ей перенесли. (Ее родители никогда не подвергали ее сексуальному насилию.)

«Я, конечно, испытывал гнев [на них]», — сказал Джонс. «Я подумала:« Как ты могла допустить такое? »- особенно ее озадачила ее мать, которая не выросла в« Семье »и, в отличие от Осии,« пришла из мира, где такого [поведения] не было »» т обязательно нормально.”

Но она сказала, что часть ее процесса исцеления включала разговоры об этих злоупотреблениях с ее родителями. «Я также поняла, откуда они пришли, потому что я пережила это», — добавила она. «Я понимаю, как можно искренне и глубоко обмануть людей. Это не меняет того, что действие является неправильным или нарушением, но меняет то, как я его воспринимаю ».

В дополнение к своей собственной фирме, Джонс обучает других женщин тому, как вернуть себе право собственности на собственное тело, вдохновленное ее выступлением на TEDx «Я владею собой.Она сказала, что написала «Секс-культовую монахиню», чтобы дать надежду людям с аналогичным происхождением и инструменты, чтобы постоять за себя.

«Я надеюсь, что мы сможем изменить культуру некоторых из этих областей злоупотреблений и манипуляций — прав женщин и прав детей», — сказала она. «Я проливаю свет на это из своего личного опыта в этом культе, но эти темы актуальны для всех».

Жизнь после сексуального культа: «Если я больше не исповедую эту религию, то кто я?» | Религия

Из восьми братьев и сестер Майкл Янг был самым ревностным уличным миссионером.Когда он рос в Монтеррее, Мексика, он проповедовал до 10 часов в день, три-четыре дня в неделю. Он разговаривал с незнакомцами на улице и часто ходил от двери к двери. Он спрашивал их на ломаном испанском, хотят ли они попасть в рай. Если они сказали да, он помолился за них. Если бы они сказали «нет», он попросил бы хотя бы пожертвовать The Family International, церкви, ранее известной как секс-культ «Дети Бога».

Родители Янга, набожные американские миссионеры, переехавшие в Мексику в 1998 году, сказали ему, что такая работа — его судьба и долг.Альтернативой была загробная жизнь, проведенная в райских трущобах, месте, ненамного лучше ада.

Когда ему было восемь лет, в 2000 году, семья Янга переехала в Техас и заново начала свою миссионерскую работу в мини-торговых центрах и на парковках Walmart, раздавая теологические брошюры о надвигающемся апокалипсисе, который вскоре уничтожит неверующих.

Янг говорит, что был счастлив. «Я был духовным в некоторой степени одержимым и очень решительным», — говорит он.

Но Янг ​​не знал, что церковь его родителей была названа ФБР сектой и преследовалась обвинениями в жестоком обращении с детьми.В отчете за 1974 год Генеральная прокуратура Нью-Йорка также назвала Детей Божьих «культом». Действия группировки основывались на расследованиях ФБР и Интерпола, которые вели охоту на ее лидера Дэвида Берга. Один анонимный информатор рассказал об изнасиловании, заключении под стражу, похищении и инцесте внутри группы.

Следствие закончилось в 1994 году смертью Берга. Но в 2009 году организация начала рушиться. Церковь распалась, и Янг был внезапно вынужден начать новую жизнь вместе с тысячами других изолированных миссионеров, которым пришлось ассимилироваться в обществе, которое они долгое время отвергали.

Майкл Янг: «Я был духовным в некоторой степени одержимым». Фотография: Майкл Янг.

«Дети Бога» начали свою деятельность в 1968 году как небольшая группа сбежавших из дома подростков и хиппи, которые под руководством Берга, харизматичного человека. евангелический проповедник, посвятивший себя поклонению Иисусу Христу и беспорядочным половым связям, по данным прокуратуры Нью-Йорка.

В отчете задокументирована склонность Берга к инцесту, а свидетели показали, что изнасилование детей использовалось как предлог для «увеличения племени», что привело к множеству беременностей в различных общинах.

«14-летняя беглеца, которая провела девять дней в коммуне COG, показала, что она была изнасилована и из-за отказа сотрудничать со старейшинами не менее трех раз содержалась в одиночной камере», — говорится в отчете. состояния.

Покойный актер Ривер Феникс, выросший в «Детях Бога», в 1991 году рассказал журналу Details Magazine, что ему было четыре года, когда он впервые занялся сексом в группе.

Янг говорит, что никогда лично не подвергался сексуальному насилию со стороны членов церкви, но был его свидетелем.«Это определенно было небезопасное место для роста, особенно если вы были девочкой», — говорит он. «Мои близкие друзья в детстве подвергались жестокому обращению и изнасилованию».

Философия Берга, которую он назвал Законом любви, представляла собой смесь христианских догм и идеалов свободной любви сексуальной революции 1960-х годов. Для вербовки новообращенных он выступал за то, чтобы женщины из церкви предлагали мужчин, которых дочь Берга Дебора Дэвис описала в своей автобиографии «Дети Бога: внутренняя история», как «всемирную сеть проституции», которая принесла «отцу нежелательную огласку и внимание закона ».

«Закон любви — это доктрина, предназначенная для оправдания и сокрытия сексуальной эксплуатации», — говорит Янг. «Это сделано для того, чтобы другие люди чувствовали себя обязанными отдать свое тело так называемым сексуальным потребностям других. Что ваше тело не принадлежит вам — вы должны отдать его Богу ».

Берг с его длинной белой бородой и апокалиптическими видениями видел себя последним пророком перед Армагеддоном. Его послание было относительно простым, если не сказать ужасно оригинальным: Бог скоро вернется на Землю, чтобы принести приговор.Чтобы избежать Его гнева, Берг посоветовал своим последователям вести строгую жизнь и отказаться от всего своего имущества. И они это сделали.

Дэвид Берг. Фотография: архив «Дети Бога»

Генеральный прокурор Нью-Йорка обнаружил в 1974 году около 120 общин «Дети Бога», многие из которых были обязаны сдать свои личные вещи и деньги руководителям местных домов. По данным группы, более чем три десятилетия спустя, в 2006 году, существовало более 1400 коммун в более чем 100 странах.

Берг отговаривал участников работать и отправлять своих детей в школу, согласно интервью с 10 бывшими членами группы, родившимися в этой группе. Дети Божьи должны были сторониться мира. Члены жили в больших коммунах, обычно с четырьмя или пятью семьями под одной крышей, в ожидании надвигающегося апокалипсиса.

У Детей Божьих были коммуны в малых и больших городах, таких как Статен-Айленд, Тусон и Коачелла, говорится в отчете. Он набирал среди недовольных подростков, бросивших школу, до уклонистов, которые в конечном итоге отдавали все свои деньги группе.

Берг переименовал свое движение в «Семья любви» вскоре после массового самоубийства в Джонстауне в 1978 году, которое привлекло негативное внимание СМИ к другим маргинальным христианским сектам. В 2004 году Фэмили снова сменила название на Фэмили Интернэшнл.

«Мы всегда собирали средства наличными, использовали эти деньги для оплаты аренды, а затем собирали средства в следующем месяце, поэтому было много беспокойства», — вспоминает Янг. «Мы не покупали еду в продуктовом магазине, обычно ее жертвовали». Он проводил большую часть своего времени, преподавая библейские курсы и «Новый Завет, где были бы знамения времен, и Иисус возвращался в конце их».

Но апокалипсиса никогда не случится.


В 1993 году обвинения в сексуальном насилии наконец настигли Берга. Интерпол начал расследование деятельности Берга в Аргентине, и, согласно документам, полученным Guardian по запросу Закона о свободе информации, ФБР также проводило расследование в отношении него. Берг был в бегах. Он бежал в Португалию, где умер в 1994 году. Карен Зерби, вдова Берга, взяла на себя руководство группой вместе со своим новым мужем Стивом Келли.

Столкнувшись с растущим разочарованием среди членов, Зерби и Келли решили, что пришло время для перемен. В феврале 2009 года они сделали неожиданное заявление о том, что конец света все-таки не наступит, по крайней мере, в ближайшее время.

«Похоже, они просто пытались остановить поток членов из движения», — говорит Лаура Вэнс, профессор социологии в Колледже Уоррена Уилсона, изучающая семью и другие новые религиозные движения. «Сначала они пошли в направлении более строгого соблюдения правил, а затем, когда это не сработало, через несколько лет они пошли в противоположном направлении.

В серии писем своим последователям два лидера признали, что действительно не могут быть уверены в том, когда вернется Иисус, и что Господь показал им, что им нужно «ставить цели на срок до 30 лет или даже дальше. будущее».

Согласно материалам «Семья», они сказали своим последователям, что, если Иисус не собирался приходить раньше, чтобы забрать их на небеса, им нужно беспокоиться о финансировании ухода за престарелыми членами семьи и будущем их детей.

«Весь культ был построен на теории прихода антихриста, поэтому вам не нужно было копить на пенсию.Вы не знали, сколько проживете, поэтому никто не заглядывал вперед », — говорит Анхель Ямагути, бывший член группы, который родился в группе и покинул группу в конце 2009 года.« Они оставили группу людей, которых они оставили. «испортил борьбу, пытаясь справиться и выяснить,« как мне двигаться дальше? »»

В течение следующего года Зерби и Келли сказали членам семьи, что от них не требовалось жить в коммунах или полностью посвятить себя организации . Члены могли свободно записывать своих детей в школу или находить постоянную работу, которая ранее была известна как «системные должности», выполняемые «систематиками».Они могли стремиться к установлению отношений с неверующими — деятельность, которую им десятилетиями говорили, достойна осуждения.

Провозглашение стало известно как «Перезагрузка». Зерби и Келли сформулировали это так, чтобы дать группе новый старт. Но для многих участников это было ужасно.

«Внезапно мы начали думать о завтрашнем дне», — говорит один миссионер, попросивший называть его Кларой. Когда с ней связались по телефону, она сказала, что пытается дистанцироваться от группы и будет говорить только на условиях анонимности.

Клара запаниковала, когда поняла, что после двух десятилетий в семье она была плохо подготовлена ​​к нормальной жизни со своим мужем и четырьмя детьми. «Теперь я чувствую, что потратил впустую много своей жизни. Я не сожалею о нашей миссионерской работе, но я сожалею о том, что у меня нет надлежащего образования и что мы так ограничены тем, что мы решили делать со своей жизнью ».

15 000 членов семьи были свободны от репрессивных правил, которые диктовали их жизнь. Коммуны были распущены, когда ошеломленные члены начали планировать будущее, что было совершенно чуждо членам семьи, которые выросли в изоляции и думали, что никогда не достигнут совершеннолетия (потому что мир закончится задолго до их 21-го дня рождения).

Это было четыре года назад. Сегодня они приспосабливаются к обществу и избавляются от странных убеждений, которые диктовали их жизнь с рождения.

«Они начали давать нам больше свободы думать о вещах и, возможно, задавать вопросы, не просто пытаясь заставить себя поверить во что-то», — говорит Янг.


Во время серии телефонных разговоров Янг рассказал мне, как он изо всех сил пытался покинуть группу. Он сказал, что разочаровался в семье после перезагрузки, но не сразу отвернулся от церкви.Он изучал Библию от корки до корки в поисках значения Бога.

«Я определенно все еще работал над тем, что должен был делать, и почему я ушел. И я должен был уйти? А настоящий ли Иисус? » он говорит. «Я был очень напуган, и у меня были приступы паники, когда я думал, что попаду в ад».

Майкл Янг: «У меня были приступы паники, когда я думал, что попаду в ад». Фотография: Майкл Янг.

Он не мог найти работу, у него не было другого опыта, кроме миссионерской работы. Но он умел делать воздушные шары для детей и взрывать их в ресторанах в обмен на чаевые.

Однажды хозяйка пригласила его на свидание на работе. Она купила воздушный шарик, поцеловала его и свой номер. Они пошли домой к ее соседям по комнате и поговорили о видеоиграх и телешоу. «Я был просто парализован из-за того, что не знал, как что-то сказать, и просто сидел без дела и был странным», — вспоминает Майкл. «Она мне очень нравилась, и я был очень расстроен, потому что после этого она мне больше не перезвонила».

Доктор Марлен Винелл, психолог, изучающая религиозную идеологию, говорит, что бывшим членам культов или экстремальных религиозных групп может потребоваться много времени, чтобы почувствовать себя комфортно в своей новой реальности.

«Это обычное дело, когда вы чувствуете, что вам нужно приспосабливаться к светскому миру, потому что существует так много ожиданий и моделей поведения, с которыми вы не знакомы», — говорит Уинелл. Она говорит, что им может потребоваться много времени, чтобы покинуть эти группы, особенно если они родились в них. «Они также реконструируют, кто они есть. Если я не сектант или не исповедующий эту религию, тогда кто я? »

Спустя более полутора лет после ухода из Семьи Янг присоединился к программе отличников местного колледжа, которая помогла студентам получить стипендии и перейти в четырехлетний колледж.

«Это был первый раз, когда я почувствовал, что у меня есть друзья. Мы говорили об искусстве, музыке, танцах », — говорит он. «Я сразу почувствовал, что принадлежу к этим людям».

После перезагрузки многие бывшие миссионеры приземлились там, где движение зародилось четыре десятилетия назад. Согласно интервью с бывшими членами, группы Семьи появились в таких местах, как Хьюстон, Техас, и Сан-Диего, Калифорния.


Некоторые молодые члены, такие как Джефф Уокер (имя изменено), 28 лет, остались одной ногой в Семье.Уокер очень откровенно рассказывал о своей жизни в семье и их нетрадиционных убеждениях.

Его семья иногда обсуждала Закон любви, сказал Уокер по телефону, и читал некоторую литературу на эту тему, но люди в основном хранили свою сексуальную жизнь в секрете.

«Поскольку они не живут совместно, у них не так много возможностей участвовать в сексуальных отношениях», — говорит Вэнс. «Так что на практике это редко, но все же разрешено».

Уокер провел большую часть своего детства на окраине дельты реки Нигер в Порт-Харкорте, Нигерия, куда его французские и немецкие родители переехали в 1997 году, чтобы проповедовать Евангелие Берга местным жителям.Перезагрузка, похоже, не повлияла на Ходоков, которые находились далеко от миссии. Они остались в Нигерии и продолжили свою работу. Но большинство коммун рухнуло.

«Было немного неприятно видеть, что другие приходы закрываются или другие люди, даже друзья, решают, что, возможно, миссионерская работа больше не для них», — говорит он. «Тебе интересно, останешься ли ты один на какое-то время».

Сегодня Семья насчитывает всего около 2500 членов примерно в 80 странах.

В 2015 году Уокер переехал в Берлин, Германия, чтобы открыть для себя жизнь за пределами миссионерского мира. Он записался в футбольный клуб и пошел в школу, чтобы изучать немецкий язык. По-прежнему гордый член семьи, он каждый месяц отправляет пожертвования семье и по-прежнему любит свои детские годы в Нигерии. Но он не знает, вернется ли он к миссионерской работе в ближайшее время.

«В конце концов, я все еще хочу служить Господу», — говорит он. «Я просто не знаю, как это сделать».

Янг, который недавно получил степень магистра в Университете штата Пенсильвания, не может ностальгировать по старым временам Семьи.

«Когда я уезжал, меня больше всего беспокоило то, найду ли я когда-нибудь друзей, девушку, подходящую для меня, место, к которому я принадлежу», — говорит он. «Я нашел людей, с которыми был связан, когда нашел людей, которые разделяли мои ценности и цели, а не пытались вписаться в них».

Помогая детям понять Бога — Сосредоточьтесь на семье

Вот интригующий момент в проблеме, которую вы поставили. Вы боитесь, что не сможете объяснить своим детям Бога, потому что сами боретесь с Его пониманием.Библия, с другой стороны, говорит, что вы никогда не сможете по-настоящему понять природу Бога, пока не научитесь смотреть на Него глазами своих детей. Другими словами, дело не столько в том, чтобы учили ваших детей о Боге, сколько в том, чтобы узнали от них чему-то.

Помните слова Иисуса: «Истинно говорю вам: всякий, не принимающий Царствия Божия, как малое дитя, не войдет в него» (Луки 18:17). Здесь, как и во многих других сферах духовной жизни, Иисус переворачивает наши человеческие ожидания наизнанку и вверх ногами.Дело, конечно, в том, что познание Бога — это не вопрос усвоения сложных теологических концепций или погружения в эзотерические мистические переживания. Все дело в детском доверии.

Тогда вы можете помочь своим детям понять Бога, взращивая их врожденное чувство удивления. Вы также можете укрепить их уверенность, напомнив им, что у них есть невидимый Небесный Отец, Который наблюдает за ними и заботится о них. Выведите их на улицу ясным вечером, попросите их взглянуть на миллионы звезд в небе и спросите их: «Как вы думаете, как все эти звезды попали туда?» По мере появления возможностей — например, когда они напуганы грозой или не могут заснуть из-за беспокойства о монстрах под кроватью — поговорите с ними о том, что значит прижаться к постели, как если бы они отдыхали у Него на коленях.Помогите им обрести безопасность в Его сильной любви. Они точно поймут, что вы имеете в виду. Такие вещи для них естественны.

Конечно, это только начало. Писание говорит нам, что все мы рождены с врожденным чувством реальности Бога и догадками о том, чего Он хочет от нас (Экклезиаст 3:11; Деяния 17: 26-28; Римлянам 1:19, 20). Но Библия также ясно дает понять, что мы не можем познать Бога ясно и точно без самооткровения, которое Он дал нам в Иисусе Христе. «Бога никто никогда не видел», — пишет Иоанн.«Единородный Сын, Который на лоне Отца, объявил Его» (Иоанна 1:18). И Сам Иисус говорит: «Всякий, видевший Меня, видел Отца» (Иоанна 14: 9). Все, что нам нужно знать и что мы способны понять о Боге, обобщено в Его воплощенном Сыне (Колоссянам 1: 15-20).

Итак, если вы хотите, чтобы ваши дети понимали Бога, познакомьте их с Иисусом . Начните с приобретения хорошей Детской Библии с множеством красочных картинок. В центре внимания — семья предлагает ряд ресурсов такого рода, в том числе Иллюстрированная детская библия и История для детей .Прочтите им рассказы из Евангелий. Откройте Священные Писания и расскажите своим детям, как Христос превратил воду в вино, исцелил слепорожденного, коснулся и очистил прокаженного. Или как Он умножил хлебы и рыбу, ходил по воде и ставил детей на колени. Если вы сделаете это, ваши дети не просто будут расти в плане познания Бога — они также научатся любить Его, как никогда прежде. В процессе вы можете обнаружить, что ваша собственная духовная жизнь расширяется со скоростью, о которой вы даже не догадывались.

Если вам нужна помощь в применении этих идей и предложений, позвоните нашим пастырским консультантам. Они будут рады обсудить с вами ваши вопросы и проблемы по телефону.

Ресурсы
Если название в настоящее время недоступно через Focus on the Family, мы рекомендуем вам обратиться к другому розничному продавцу.

Руководство для родителей по духовному росту детей

Вера: во что верят христиане, почему они верят в нее и почему это имеет значение

Иллюстрированная Библия для детей

История для детей: сборник рассказов Библия

Воспитание детей С убеждением, подобным Христу

Разговор всей семьей на темы веры

Направления
Сосредоточьтесь на семейном проекте «Истина»

Статьи
Духовный рост для детей

Помогите своему ребенку развить нравственный характер

Зажигайте свой Любовь детей к Иисусу

Делитесь Евангелием со своими детьми

Мы все дети Божьи? — Журнал Messenger

Ошибочные цитаты и неверные переводы Библии, которые мы изучали в этом году в «Что говорите?» серия повела нас в нескольких интересных и неожиданных направлениях.Наряду со Священными Писаниями мы рассматривали древние басни, исправленные тексты гимнов и историю Братьев. Однако я был бы удивлен, если бы кто-нибудь был расстроен этими обсуждениями.

Эта статья может это изменить.

Фраза «дети Божьи» часто используется как общее описание всех людей. Я обычно слышу это в таких заявлениях, как: «Мы должны им помочь. В конце концов, мы все дети Божьи ». Но правильно ли это? Все ли дитя Божьи?

Библейский ответ здесь прост: нет.Не все являются «дитями Божьими», как в Библии используется этот термин. Фраза «дети (или сыновья) Бога» — это часть большой и богатой группы терминов Нового Завета, которые описывают людей, которые уверовали в Иисуса Христа. Это синоним некоторых других знакомых терминов, например, высказывания о том, что кто-то «спасен» или «искуплен».

Однако этот ответ бывает трудно услышать. Я подозреваю, что это потому, что, говоря, что кто-то не дитя Божье, мы чувствуем, что мы отрицаем его фундаментальную ценность. Проблема, однако, просто заключается в том, что современное употребление отличается от библейского.Что авторы Нового Завета имели в виду под фразой «дети Божьи»?

Стать детьми Божьими

Представьте, каково было бы иметь честь написать одно из Евангелий или посланий Нового Завета. На каком языке вы бы описали пережитое?

И Иоанн, и Павел любили термин «дети / сыновья Божьи». Это фраза, которая описывает нашу веру не по тому, что мы делаем, а по тому, кем мы стали. Подобно тому, как у детей есть общая природа, отношения и определенные права, которые проистекают из их рождения от человеческих родителей, Иоанн и Павел хотят, чтобы люди понимали, что становление детьми Божьими означает, что мы получаем природу, отношения и наследство от Бога.Это наследие — вечная жизнь и все ее блага — жизнь, которая начинается сейчас и продолжается вечно.

Эта фраза была бы знакома тем, кто ее слышал, потому что другие религиозные традиции того времени также понимали веру в семейных терминах. Люди, выросшие в греко-римской культуре, знали бы Зевса как «отца» всех людей. Другие могли знать о религиозных группах, которые называли определенных людей «детьми Бога». Тем, кто пришел в христианство из иудейской традиции, было сказано, что они больше не были рабами (греха и закона), но теперь получили привилегии детей благодаря работе Святого Духа.

Представьте, как этот язык воспримет человек, у которого нет биологической семьи, на которую можно рассчитывать. Иисус сказал своим ученикам, что вера в него может вызвать разногласия в их семье. Для таких людей найти сестер и братьев, которые также были детьми Божьими, было бы значительным достижением.

Обладая словами нашей веры

«Дети Бога» — не единственная фраза, которая используется для описания новой жизни во Христе. Авторы Нового Завета нашли множество языков для описания духовной трансформации, происходящей вокруг них.Как и в случае с фразой «дети Божьи», они позаимствовали слова, которые люди уже понимали, и применили их к жизни во Христе.

В своей книге Доктрина теолог Джеймс МакКлендон дает отличный обзор того, как появился язык спасения. Он отмечает, что авторы заимствовали слова из еврейского закона и религиозной традиции (оправдать, освятить), медицины (исцелить), спасти (спасти), семейных отношений (усыновление, брак, дети Божьи, друзья) и различных жизненных процессов и действий (рождение , возродись, следуй, возьми свой крест).

Если фраза «дети Божьи» звучит немного неудобно, это может быть потому, что Братья, как правило, предпочитали такие слова, как «следовать за Иисусом» и «нести свой крест» для описания нашего ученичества. Будучи религиозной традицией, которая в первые годы своего существования подвергалась гонениям, Братья давно поняли, что следование за Иисусом может означать уход от семьи и общины некоторыми очень измеримыми и очень дорогостоящими способами. Об этом Александр Мак рассказал в своем гимне «Подсчитай цену»:

«Хорошо посчитайте цену, — говорит Иисус Христос, — когда вы кладете основание.
Готовы ли вы, хотя все кажутся потерянными, рискнуть своей репутацией,
собой, своим богатством ради Господа Христа, когда вы сейчас даете торжественное слово?
( Сборник гимнов: Богослужение , 437)

Все, что упоминается в этом гимне, было утрачено ранними Братьями. Эти личные переживания страданий за Иисуса продолжают формировать наше мышление по сей день. Братья заинтересованы в вере, которая имеет практическое выражение в нашей жизни и влияет на страдания других.Мы давно поняли, что наша походка должна соответствовать нашему разговору.

Возвращение «детей Божьих»

Итак, что мы будем делать с фразой «дети Божьи»? Адвентский сезон дает прекрасную возможность поразмышлять над этим. Если ваша община похожа на мою, у вас появятся дополнительные возможности выразить нашу веру, делая что-то для других: помогая нуждающейся семье, рождественские гимны перед праздником, внося вклад в приношение Церкви Братьев на Рождество. Это очень законные, очень братские способы исповедовать нашу веру.

Но могли бы мы также задуматься, как мы можем использовать метафору «дитя Божие» в нашей собственной жизни? Здесь нам может помочь другой гимн. Может быть, когда-нибудь в этом месяце вы споете гимн «О, маленький городок Вифлеем» со своим собранием. Если да, обратите особое внимание на стих 3:

.

Как тихо, как тихо дается чудесный дар!
Итак, Бог дарует человеческим сердцам благословения бездны.
Ни одно ухо не может услышать его приход, но в этом мире греха,
где кроткие души примут его, все же дорогой Христос входит.
( Сборник гимнов: Богослужение, , 191)

Обратите внимание, что этот гимн не дает нам никаких занятий. Все действия находятся на стороне Бога в отношениях. Бог одарил тебя и меня небесными благословениями; младенец в яслях, которому мы поклоняемся, вошел в наши сердца через веру. Это дар: вы дитя Божье. Вы не заработали это; вы ничего не можете сделать, кроме как принять это. Каково это?

Подумайте об этом в этот рождественский сезон и возрадуйтесь, что вы дитя Божье.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*