Есть я у мужа у зверя: Как победить Гюнтера О’Дима в Ведьмак 3

Содержание

Загадка о Дима (Господина Зеркало) в Ведьмак 3

Загадка о Дима в Ведьмак 3 (DLC “Каменные сердца”) — одна из самых интересных и сложных, а главное — время на ее решение ограничено.

Как получить ее?

Для того чтобы получит загадку Господина Зеркало, необходимо выбрать сторону Ольгерда, выбрав вариант ответа: “Помочь Ольгерду” во время квеста «Кто сеет ветер».

После этого будет заключен контракт, по которому ведьмак должен дать ответ на следующую загадку:

Есть я у мужа, у зверя, у мёртвого камня, у облака.
В душу не лезу, ловлю изменения облика.
Дева, взглянув на меня, приосанится.
Старец нахмурится, дитятко расхулиганится. Кто я?

Разгадка — отражение.

Если ответ будет в итоге неверный, то Гюнтера о Дим заберет обе души — Геральта и Ольгерда. После этого ведьмак отправляется в мир Господина Зеркало, чтобы дать разгадку.

На пути к разгадке

Но Господин Зеркало не был бы собой, если бы не строил козни на пути. Как только Геральт окажется в его мире, то начнет тикать время прохождения задания, поэтому стоит поторопиться.

С того места, где оказывается Белый волк будут видны вдалеке горящие окны дома — к ним и нужно будет двигаться через мрачный мир.

Дом виднеется в далеке

Демон любыми способами отвлекает от того, чтобы ведьмак успел вовремя:

  • насылает призраков;
  • создает иллюзию Шани, которая зовет на помощь;
  • подсвечивает места с ложными ответами.

Вы можете ознакомиться с подробной картой мира О’Дима и самым коротким путем к решению загадки:

Карта мира О’Дима

Если хотите успеть вовремя, то на все эти моменты не стоит отвлекаться, а вот что может заинтересовать по пути к дому со светящимися окнами — меч воткнутый в камень. Он находится в ответвлении по левую сторону от основного пути. Это отравленный серебряный меч Школы Змеи. По показателям он является довольно неплохим, и найти его в игре больше будет нельзя.

Свет подскажет куда идти Меч в камне

Перед этим появится призрак Хима, который уже встречался ранее по квесту “Избранник богов”. Вы можете как сражаться с ним, так и просто оббежать. Забравшись на уступ, забираем меч и возвращаемся на основную тропинку.

Приблизившись к дому, проходим основные ворота и забегаем внутрь здания, минуя врагов. Оказавшись внутри, спускаемся вниз, следуя далее по длинному коридору.

В доме идем в подвал

В конце находится зеркало, которое разобьется при приближении ведьмака. Белый волк провалиться под пол и окажется во внутреннем дворе.

Ответ на загадку

Во дворе будет стоять несколько зеркал, но не стоит тратить на них времени. Направляемся сразу к левому от входа. За ним окажется высохший фонтан. Если применить ведьмачье чутье, то можно заметить, что полуразрушенная стена подсвечивается красным. Применяем на ней знак Аард.

В конце бежим к светящемуся месту За ним есть стена

Через образовавшееся отверстие польется вода, заполняя бассейн. В итоге удалось создать зеркало которое нельзя разбить и разгадать загадку. За ним как раз и прячется оДим.

Если все удалось сделать вовремя, то запустится хорошая концовка дополнения “Каменные сердца”.

Видео прохождение загадки

Если возникли сложности в мире Гюнтера о Дима, то ниже можно посмотреть быстрый путь до светящегося дома.

Как разгадать загадку господина зеркало

Гюнтер о’Дим является одним из наиболее таинственных и сильных персонажей во всей вселенной ведьмака. Этого человека знают по древним преданиям, исходя из которых, он может выполнить любое желание, однако за всё время существования мира, лишь одному счастливчику посчастливилось получить желаемое и при этом остаться в живых, обыграв хитроумного о’Дима. Разгадать загадку господина зеркало в Ведьмак 3: Каменные сердца можно приняв сторону Ольгерду, а как это сделать расскажем ниже.

Кто такой Гюнтер о’Дим

Невероятно, но хотя истории о Стеклянном человеке ходят уже не первую сотню лет, никто не знает, в чём заключается сущность этого персонажа. Одни называют его демоном, другие необычным джинном, третьи и вовсе – богом. Интересно также и то, что встретить этого персонажа можно даже в оригинальной игре без установленного дополнения. На локации Белый Сад мужчина будет сидеть за одним из столиков таверны, и при разговоре с Геральтом, даст наводку о том, где искать чародейку Йеннифер. Также Господин зеркало скажет, что много слышал о легендарном ведьмаке из баллад менестреля Лютика. Это не последний раз, когда Гюнтер упоминается в игре – позже о нём можно услышать даже в  DLC Кровь и вино. Кроме этого детишки многих деревень напевают песенку рассказывая о существе, которое может одарить человека любыми дарами, но всегда забирает свои долги с лихвой, да так, что полученные богатства становятся не милы получившему их.

О’Дим преподносит себя как отзывчивого и доброго человека, готового выполнить любое желание. Его ораторские навыки и легендарная честность – по всему миру можно услышать, что Зеркало никогда не нарушает условий сделок, мгновенно располагает к нему доверчивых людей. Правда, несмотря на строгое следование пунктам договора, он всегда включает туда пункты, которые можно трактовать по-разному и с их помощью получает то, чего хочет. Ведь на самом деле персонажа интересуют лишь собственные цели и человеческие души, принимаемые в качестве оплаты за услуги. Для достижения цели он не остановится ни перед чем, пожертвовав столькими жизнями, сколько будет необходимо.

Ещё одна его отличительная черта характера – невероятный азарт и любовь к всевозможным спорам и играм. Именно воспользовавшись этой слабостью, пользователям и удастся переиграть искусного обманщика.

Победить же Стеклянного человека в прямом бою не удастся даже Геральту, ведь противник обладает невероятной магической силой, позволяющей ему менять саму реальность мироздания при этом, не произнося ни слова и не тратя магическую энергию. На вопросы же о своём происхождении он всегда отвечает очень туманно, говоря, что лучше этого никому не знать, ведь те, кто осмелился узнать либо покоятся в земле, либо их участь была ещё хуже. Снять же заклинания о’Дима не могут даже сильнейшие чародеи современности. Исходя из этих данных, можно предположить, что это существо является либо злом в его материальном воплощении, либо демоном, которых белоголовый уже успел повстречать за свою жизнь.

Как разгадать загадку демона

Подойдя вплотную к развязке Каменных сердец и решив помочь Ольшерду, игроки предложат Гюнтеру очередную игру. В качестве взноса Геральт предложит свою душу, но в случае победы, Зеркало должен навсегда оставить мужчин в покое.

Узнать о слабости антагониста к сделкам можно посетив дом Шани в Новиграде. Рыжеволосая медичка будет в спешном порядке призвана на фрон в Каэдвен, однако окажет ведьмаку последнюю услугу – подскажет, где искать Прометиция Шезлока, человека больше всех знающего о сущности необычного врага.

Посетив Шезлока, который хорошо разбирается в основах чёрной магии, белоголовый сможет найти книгу «Малый ключ Гиллиана Альбоко». Из книги станет ясно, что Гюнтер является истинным злом Злом, что подтверждает догадки о его происхождении.

Сам профессор находится внизу внутри защитного круга. Он почти ослеп и даже обезумел, однако он всё равно согласится помочь ведьмаку. Именно даст геймерам совет, как победить демона – поскольку убить его нельзя, единственный способ сыграть с ним и выиграть.

Получив эту информацию, можно отправляться в точку сбора персонажей у святилища Лильвани. Ольгерд и ведьмак пришли немного раньше, и станут свидетелями, наверняка заранее спланированного, эффектного появления господина Зеркальца. Он сойдёт к на землю прямо по воздуху, на ходу уничтожив договор.

Решив помочь атаману кабанов Геральт вступится за фон Эверека и демон охотно согласится на игру, ведь её условия и даже реальность под неё он создаст самостоятельно.

Создав новый контракт, демон перенесёт белоголового в один из своих миров и задаст вопрос-загадку: «Есть я у мужа, у зверя, у мёртвого камня, у облака. В душу не лезу, ловлю изменения облика. Дева, взглянув на меня, приосанится. Старец нахмурится, дитятко расхулиганится. Кто я?».

Догадаться, что правильный вариант ответа отражение, довольно просто, особенно учитывая прозвище О’Дима. Однако узнать ответ только полдела, ведь дальше нужно найти то, самое отражение в созданном мире, причём за строго отведённое время.

Важно! Выполняя последнее желание Ольгерда по поиску фиолетовой розы Ирис, пользователи могут забрать цветок себе, тем самым уничтожив мир иллюзий возлюбленной фон Эверека. В таком случае обитатели мира – кот и собака, будут освобождены. В благодарность они подскажут геймерам, что для того чтобы обыграть демона, нужно найти зеркало, которое нельзя разбить. Таким «зеркалом» является водная гладь.

Начав испытание, не стоит зацикливаться на многочисленных зеркалах – всех их разобью Гюнтер, как только игрок приблизится. Лучше не терять времени быстро пробежать по линейному уровню, попутно свернув налево и вытащив из расселины в камне уникальный серебряный меч школы Змеи, а после, зайдя в пещеру с сокровищами, набить полные карманы монет. К слову, сам Зеркальный человек  не оставит эти действия без внимания, сказав, что не понимает в чём ценность мечей и, что никогда не думал, что легендарного Белого Волка, можно соблазнить богатством. Не слушаем эти комментарии, расправляемся с призраками и бежим дальше, прямиком к пересохшему фонтану. Для того чтобы вернут в него воду используем знак Аард, разрушаем преграду и видим как вода возвращается. Противник будет всячески мешать игроку, постоянно разбивая у него уступы и лестницы под ногами, так что стоит быть внимательными. После этого нужно склониться над ней и в один момент Геральт увидит в воде отражение о’Дима. Сказав «попался» ведьмак выдернет его из-под водной глади и тем самым выиграет спор.

К слову, если игроки не успеют вложить в отведённое время, то Гюнтер заберёт душу Геральта. Выглядеть это будет так же, как и в случае с Ольгердом: персонаж просто превратится в пепел, после чего будет предложено начать игру с контрольной точки или последнего сохранения.

Завершив задание, демон уйдет, не тронув мужчин. Ольгерд будет спасён от проклятия каменного сердца и бессмертия. В награду атаман отдаст фамильную саблю фон Эвереков, способную накапливать энергию и высвобождать её  при достижении критического показателя.

Ниже можно посмотреть видео прохождение квеста и увидеть, как разгадать загадку господина Зеркало в Ведьмак 3: Каменные сердца:

Прохождение задания «Кто сеет ветер…»

Встреча с Гюнтером

Согласно уговору, ведьмак должен встретиться с человеком Ольгерда в таверне «Алхимия». Сам атаман отправился по важным делам — решить деликатную проблему с людьми, вставшими поперек дороги банде Кабанов.

В кабаке Геральта ждет радушный прием: один из местных забулдыг, пребывая в уверенности, что седоволосый ведьмак умеет пить, именно этим и предлагает заняться. Неприятный разговор прервет Гюнтер, остановивший время щелчком пальцев.

Последует весьма интересный диалог: демон не хочет открывать своего истинного имени и того, кем он является на самом деле, утверждая, что Геральту это совсем неинтересно. Чтобы убрать метку на лице ведьмака, тот должен выполнить последнюю часть уговора: организовать встречу с фон Эвереком в святилище Лильвани. Напоследок демон решит немного пошалить: бросит муху в тарелку супа разбойнику, с которым должен встретиться ведьмак, а также воткнет деревянную ложку в глаз выпивохи, который приставал к Геральту.

Быстро перекинувшись со связным парой слов, ведьмак решит ретироваться: разбойник весьма озадачен мухой в супе и подозревает в этой пакости Геральта, а вокруг свежего трупа уже начали собираться зеваки. Напоследок связной сообщит, что в корчму заходила Шани и искала ведьмака.

Встреча с Шани

Если сразу же отправиться в святилище Лильвани, хорошая концовка этой сюжетной ветки будет недоступна. Нужно встретиться с медичкой и узнать, что ей нужно от ведьмака.

Рыжеволосую девушку Геральт застанет пакующей подорожные сумки. Еще с утра она никуда не собиралась уезжать, но ее зовет сюжетный долг: на восточном фронте Редании снова требуется ее помощь.

Шани разузнала кое-что об Ольгерде. Оказывается, недавно его видели в компании профессора Шезлока, специалиста по колдовству и черной магии. Хотя это и не практик, а теоретик, его познания весьма глубоки — настолько, что даже охотники на колдуний посчитали своим долгом выставить возле дома ученого круглосуточную охрану, дабы оградит его от любых неприятностей. Также ходят слухи, что из-за бремени знаний профессор немного повредился рассудком.

Конечно, ведьмака на территорию университета просто так не пропустят. Однако Шани соглашается помочь — для этого у нее есть кое-какие возможности.

Разговор с профессором Шезлоком

Возле входа в Университет девушка и ведьмак наткнутся на парочку солдат, поставленных охранят вход. Один из них знаком Шани — она лечила его ногу, и если бы не своевременная операция, тот навсегда остался бы хромым. Об этот и не преминет напомнит Шани, намекнув, что неплохо бы проявлять доброту по отношению к тем, кто был добр к тебе. Довод веский, поэтому солдат уговорит напарника пропустить медичку внутрь. Но только ее одну: на ведьмаков благодарность служивого не распространяется.

Впрочем, Шани кое-что придумает. Нужно отправиться на берег реки и, убив нескольких утопцев, которые там бродят, подняться по спущенной девушкой веревке. Внутренний двор охраняют четверо охотников на колдуний. Арсенал их приемов не отличается от прочих противников-людей, поэтому расправиться с ними несложно.

Дверь дома профессора Шезлока заперта изнутри. Чтобы пробраться внутрь, нужно подняться по лестнице напротив, пройти по мосткам и запрыгнуть на балкон на втором этаже. Хлипкую чердачную дверь можно выбить с помощью знака Аард. При этом ведьмак повредит одну из несущих балок, что через непродолжительное время сыграет с профессором злую шутку.

Профессора можно найти в зале на первом этаже. Он стоит в очерченном мелом круге с нарисованной внутри пентаграммой, за пределы которого не выйдет на протяжении всего диалога. Это немолодой мужчина, полностью утративший зрение. Пофессор расскажет, что ослеп он, изучая знания о Гюнтере О’Диме — все, которые удалось найти.

Такой интерес не остался демоном незамеченным: однажды он явился лично и создал этот защитный круг, добавив, что только в нем Шезлок будет в безопасности. Недвузначный намек на то, что за пределами круга профессора ждет быстрая смерть. Охотники за колдуньями ничем не помогут — им нужны только знания профессора, которые они используют для охоты на ведьм.

О самом же Гюнтере Шезлок узнал очень много. Эта сущность известна во многих культурах под разными именами, но неизменно считается воплощением зла. Единственный способ победить его — заключить пари, до которых О’Дим большой охотник. Силой одолеть не получится, только хитростью.

После окончания разговора поврежденная балка разрушится, что станет причиной падения шкафа. И хотя его удержит сам Геральт, не давая упасть мебели на профессора, тот споткнется о бутылку на полу и ударится затылком о тумбочку. Повреждение фатально для немолодого Шезлока — он испустит дух. Впрочем, так даже лучше для несчастного старика, который в последнее время все чаще размышлял о самоубийстве, но никак не мог решиться на этот шаг.

Выбраться с территории университета можно тем же путем, что привел ведьмака сюда. Спуститься по веревке не получится, но можно красиво нырнуть рыбкой с высоты в реку.

Святилище Лильвани

Добраться до святилища можно через пещеру, которая находится к югу от Оксенфурта. Явившийся на встречу фон Эверек сразу же поинтересуется, принес ли Геральт фиолетовую розу. Возможны 2 варианта:

Если ведьмак забрал розу у Ирис

Ольгерд выскажет сомнение: такой цветок можно купить у любой торговки. Однако, присмотревшись по совету ведьмака повнимательнее, разбойник убедится, что это именно тот цветок, который он заказывал.

Если отдать вырезанное из картины изображение Ирис

Ольгерд начнет его рассматривать, довольно констатируя, что его жена все так же хороша и выглядит, как живая.

Беседу прервет эффектное появление Гюнтера. Демон спустится с небес, ступая по воздуху как по импровизированным ступенькам. В это время фон Эверека будет мучить сильный приступ боли: его сердце перестало быть каменным и теперь разбойника терзает осознание того, что же он натворил.

Пришло время платить по счетам. Последний довод Ольгерда — его душу О’Дим сможет забрать только тогда, когда они оба будут находиться на Луне. В ответ демон усилием воли разберет каменную кладку одной из стен святилища, за которой простирается унылый лунный пейзаж.

Нейтральная концовка

Если не вмешиваться в происходящее, Гюнтер заберет душу Ольгерда и превратит его в пепел. Такая концовка считается нейтральной. За свою услугу можно выбрать одну из следующих наград:

Стать быстрым, как ветер

Гюнтер наградит Геральта раритетным чепраком Скорби. Хотя прибавка к скорости не самая большая, при экипировании этого предмета на Плотву меняется ее внешний вид: масть становится вороной, а глаза становятся демоническими — точно такими же, как у встреченных ранее черных кошки и пса. Энергия лошади увеличивается на 100 единиц. При участии в скачках на ближайшего противника накладывается эффект помутнения.

Не чувствовать голода

Ведьмак получит Рог изобилия — артефакт, который действует так же, как любая еда: восстанавливает здоровье. Запас бесконечен, однако к моменту прохождения задания инвентарь персонажа скорее всего будет доверху забит всевозможными яствами. Не самый лучший выбор.

Полная бутылка водки

«Бездонная емкость», спиртное из которой можно использовать для приготовления эликсиров и снадобий.

Разбогатеть

Ведьмак получит 5 000 крон — сумма, можно сказать символическая на момент прохождения задания «Кто сеет ветер…».

Также можно вообще отказаться от награды, если вы отыгрываете роль особо принципиально го персонажа. Если к моменту прохождения задания Геральт еще не нашел Цири, можно спросить о ее местоположении. Гюнтер ответит, что она находится в недоступном ее взору месте и даст несколько полезных подсказок, как получить самую лучшую концовку.

Хорошая концовка

Можно вмешаться в расправу демона над фон Эвереком и предложить пари. Гюнтер согласиться, но при одном условии: есть ведьмак проиграет, О’Дим получит души их обеих.

Гюнтер загадает загадку: «Есть я у мужа, у зверя, у мёртвого камня, у облака. В душу не лезу, ловлю изменения облика. Дева, взглянув на меня, приосанится. Старец нахмурится, дитятко расхулиганится. Кто я?». Подсказку вы могли получить, если в задании «Жили долго и счастливо» забрали розу у Ирис — это зеркало, которое невозможно разбить.

Демон перенесет ведьмака в свой мир, где нужно найти подходящий предмет. Довольно мрачное место: земля исперещена разломами, упав в который, можно разбиться насмерть. Периодически появляются призраки, с которым можно подраться. Также по пути Геральт может встретить лже-Шани, которая будет просить о помощи, но сорвется в пропасть.
Сделано все это для того, чтобы оттянуть время: согласно уговору, ведьмак должен уложиться, пока сыпется песок в часах. Если все сделать правильно, то можно не торопиться и расправиться с призраками.

Двигаться нужно в сторону дома, окна которого ярко светятся и поэтому он виден издалека. Внутри пол подвала на пути к одному из зеркал проломится и герой попадет во внутренний дворик. Там расположен десяток зеркал, но каждое разлетается на осколки, если к нему приблизиться.

Разгадку можно найти рядом с пересохшим фонтаном. С помощью ведьмачьего чутья можно обнаружить небольшую лужицу влаги и место в стене, куда нужно ударить знаком Аард. После этого вода наполнит бассейн, откуда Геральт вытащит за шкирку О’Дима в его истинном обличии. Действительно, водная гладь — зеркало, которое нельзя разбить.
Недовольный демон будет что-то кричать по-демонски, но ведьмак прикажет ему уходить: он проиграл.

Можно сказать, что в этом варианте прохождения возможна и плохая концовка: если Геральт не успеет разгадать загадку за отведенное время, Гюнтер превратит его в пепел. В этом случае придется повторить весь путь сначала — от входа в мир О’Дима. На более позднем этапе сохранить игру невозможно, а повтор идет от контрольной точки.

В финальной кат-сцене Ольгерд расскажет, что теперь его сердце чувствует всю боль, причиной которой стали его деяния. С Кабанами покончено: он начинает новую жизнь, на этот раз по-настоящему. В знак благодарности он просит ведьмака принят в дар Ирис — реликтовую саблю с очень неплохими характеристиками и тремя слотами под руны. Использовать предмет можно с 37 уровня. Эта сабля очень выручит ведьмака, когда вы начнете проходить следующее дополнение — «Кровь и вино».

10. Юрий Перминов: «Революционный бытописатель Олигер, «жрец порока», служивший в штабе атамана Семёнова» |

БК55 публикует очередной материал из проекта омского писателя Юрия Перминова «Имена, забытые Омском».

Некогда популярного писателя Николая Олигера интересовала не только жизнь современных ему подпольщиков, но и психология людей будущего, их эмоции и чувства, проблемы любви и творчества, с которыми они сталкиваются даже в этом, «совершенном и свободном мире». Наверное, такие времена ещё не настали, а героя нашего очередного очерка нынче вспоминают редко, хотя его произведения в последние годы стали доступны современному читателю…

Николай Фридрихович (Фёдорович) Олигер появился на свет 2 декабря 1882 г. в Омске в семье обрусевших немцев — военного аптекаря, надворного (позднее — коллежского) советника Фридриха Рейнгольда и Наталии Августы, урождённой Шёнберг.

      

Н.Ф. Олигер

Учился в Омской мужской классической гимназии, где его близким другом стал Ян Ляховецкий, будущий советский дипломат (Иван Михайлович Майский, Полномочный представитель СССР в Финляндии, Чрезвычайный и Полномочный Посол СССР в Великобритании). В книге «Воспоминания советского посла» Майский довольно подробно описывает свою юность и уделяет немало места воспоминаниям об Олигере («белокурый, голубоглазый гимназист с забавно коротеньким носом, который он постоянно вытирал пальцем <…> натура у него была художественная, эмоциональная, порывистая, с резкими сменами настроений и необычайной впечатлительностью»).

Николай Олигер — учащийся Омской гимназии

Осенью 1898 г. Олигер и Ляховецкий организовали среди учащихся гимназии кружок для обсуждения литературы: «Потом — это было уже в начале 1899 г. — Олигер прочитал нам только что написанную им повесть «Друг», которая произвела на нас тогда сильнейшее впечатление. Повесть была выдержана в стиле полудетской трагической романтики, но от этого она только ещё больше нам нравилась. <…> Олигер сразу был вознесён в наших глазах на пьедестал «настоящего писателя» (каковым он впоследствии и стал)» Позже Олигер вывел своих друзей по гимназии в рассказе «Фрина» (1911), Ляховецкого — под именем Маркова, а себя самого — как Синицкого.

Омская мужская классическая гимназия. Раскрашенная открытка издательства С. Савельева. 1900–1904

«Строгий порядок был ему глубоко антипатичен, его стихийно тянуло к анархизму. Он увлекался романтизмом, любил красивую фразу, пышный образ, охотно уносился в облака, теряя почву под ногами», — вспоминал Майский (Майский И. М. Воспоминания советского посла: В 2-х т. М.: Наука, 1964. Т. 1. С. 82–83). Олигер неоднократно выступал в споры с учителями, был заводилой ученических бунтов, подговорил самых надёжных товарищей по кружку изготовить и расклеить по городу антимонархическую «прокламацию» следующего содержания: «Господа! Мы предлагаем Вам принять наш принцип: свобода, равенство. Просвещайте народ и помогите нам освободить Россию. Монархия есть деспотизм. Потрудитесь за угнетаемых».

За сочинение на тему «Литература екатерининской эпохи», в котором Олигер более чем резко раскритиковал правление Екатерины II, Николай получил две оценки — 5 «за литературную форму» и 1 «за возмутительное содержание».

Щеголяя цитатами, в своём сочинении он писал, что «Екатерина столкнула с престола своего слабоумного мужа», что, будучи очень капризной женщиной, она «раздаривала сотни тысяч крепостных своим многочисленным любовникам», что, ведя просвещённую переписку с Вольтером и Дидро, царица в то же время не терпела критики своих действий со стороны русских писателей и что все эти и многие другие обстоятельства наложили свой отпечаток на «литературу екатерининской эпохи».

Было принято решение об исключении «ниспровергателя устоев» из гимназии. Отец Олигера с трудом, пустив в ход все свои связи, смог добиться для сына возможности уйти «по собственному желанию».

Николая отправили в Саратов — в Механико-химическое техническое училище, но провалив одно из «революционных заданий», вынужден был бросить учёбу и бежать: тайно перешёл границу и два месяца скрывался на территории Австро-Венгрии — в Кракове. Здесь он проел все имевшиеся у него деньги, пытался, но не сумел как-нибудь устроиться и, в конце концов, осенью 1900 г. вернулся в Омск: намеревался сдать выпускной экзамен экстерном, но эта затея не осуществилось — начальство «по неблагонадежности» не допустило его к испытаниям.

С декабря 1901-го по июнь 1902 г. Олигер, ещё не разочаровавшийся в революционной борьбе, находился в Омском тюремном замке. После освобождения два года был под негласным надзором, до сентября 1904 г. жил в основном в Томске, выезжая в Омск; трудился секретарём редакции томской газеты «Сибирский вестник», подрабатывал журналистикой и репетиторством. В 1903 г. некоторое время служил конторщиком пароходного общества в Порт-Артуре.

Осенью 1904 г. занимался всё той же борьбой на Кубани, а в декабре того же года был арестован в Екатеринодаре (ныне — Краснодар) за участие в антиправительственной демонстрации, освобождён в 1905 г. Затем отошёл от революционной деятельности, с одной стороны — по состоянию здоровья (заболел туберкулёзом), с другой — сказалось разочарование революцией 1905 г.

Н. Ф. Олигер. 1915

В 1906 г. переехал в Санкт-Петербург, с этого времени Олигер начал постоянно печататься под настоящим именем: до 1904 г. публиковался в сибирских изданиях («Восточное Обозрение», «Степной край», «Сибирская жизнь») под псевдонимом Н. Степняк; сотрудничал с журналом «Русское богатство», позднее — одновременно с Буниным — с «Книгоиздательством писателей в Москве». В 1907 г. выпустил первый сборник рассказов, а с 1911 г. в Санкт-Петербурге начало выходить многотомное собрание сочинений Николая Олигера в составе Всемирной библиотеки «под наблюдением автора».

В центре его произведений находится жизнь революционеров, но не столько сама борьба, сколько быт подпольщиков, тюрьмы, ссылки и т. п. Критика отмечает незаурядное обличительное мастерство автора, проявившееся, в частности, в рассказах: «В часы отдыха», «Судный день», «По амнистии» и других. Вместе с тем его повести о революционерах «Белые лепестки», «Кожаный чемодан», «Принцесса», а также написанная в подражание «Коню бледному» В. Ропшина (псевдоним Бориса Савинкова) повесть «На аванпостах» вызывали упрёки в надуманности и расчёте на обывательский интерес.

Олигеру принадлежат также рассказы и повести «В долине», «Земля» — о событиях 1905 г. в деревне, рассказ-притча «Путешествие Нарады», написанный на основе индийских легенд.

Психологическая деградация бывшего революционера в обстановке литературно-артистической богемы показана в повести «Скитания». Позднее Олигер всё чаще отдаёт дань модной «проблеме пола» («Дачный уголок»), в его творчестве постепенно всё больше усиливаются «эротические мотивы», доходящие, по мнению некоторых современников — критиков и читателей, до «порнографии» («Заповедное», «В часы отдыха», «Вечер»). Собственно, это явление было довольно распространённым в литературе того времени. Церковные публицисты обозначали его как «острый половой психоз», а к «жрецам порока», помимо Олигера, относили Бальмонта, Кузьмина, Каменского, Блока, Сологуба, Куприна («Яма»), Горького, Леонида Андреева («Анфиса», «Бездна», «Анатэма») и даже Льва Толстого («Власть тьмы»).

Священник И. Фокин назвал этих писателей «грязными вырожденцами и психопатами», которые «воспевают разврат, воспевают человека-зверя… самца и самку» (Фокин И. Клевета на людей веры и церкви // Омские епархиальные ведомости. 1910. № 4. Отдел неофиц. С. 37–38).

В книге Нейсфельда «Порнографический элемент в русской литературе» (1909) говорится:

«Ник. Олигер никогда не приковывал к себе внимания читателей и критики, но рассказы его никогда не оставались непрочитанными. В них было мало ярких, значительных мыслей; но это были всегда талантливые картинки жизни, всегда одухотворённые мыслью художника. И с г. Олигером случилось то же, что с гг. Лазаревским и Ауслендером: он не устоял перед модным течением, и его захлестнула волна порнографии…».

Правда, советская критика усматривала в «проблеме пола» уже и социально-обличительную «линию»: «…Олигер всё чаще обращается к изображению пошлости чиновно мещанской среды — к излюбленной тематике мелкобуржуазной интеллигенции эпохи безвременья» (Каган Л. Олигер // Литературная энциклопедия: В 11 т. [М.], 1929–1939. Т. 8. М.: ОГИЗ РСФСР, гос. словарно-энцикл. изд-во «Сов. Энцикл.», 1934. Стб. 282–283). Да, в словарях и энциклопедиях советского периода имя нашего героя присутствовало, но произведения его почти не публиковались. По той «простой» причине, что писатель, некогда состоявший в РСДРП, после 1917 г. совершил «поворот не туда». Метаморфозы эпохи…

Но вернёмся в предвоенное время. После обострения туберкулёза в 1911 г. Николай Олигер уехал в Одессу, с 1912 г. жил за границей — в Италии, Франции, с 1913 г. с женой и дочерью — на острове Капри, встречался с Буниным, Шаляпиным, Горьким. Кстати, «пролетарский писатель» признавал литературный талант Олигера, но считал, что тому нужно добиться большей самобытности:

«Жаль парня, у него есть способности, но он их насмерть топит в Андреевщине» (речь идёт о писателе Леониде Андрееве).

Считается, наибольшей художественной правдивости и эмоциональной силы Олигер достиг в некоторых повестях о тюрьме и смертной казни («Тимка», «Смертники» — повесть, высоко оцененная Короленко, «Один»), а среди произведений из жизни обывателя удачнее всего его рассказы о детях, где быт даётся с точки зрения детского восприятия («Бабушкина смерть», «Летний папа»).

Исследователям русской фантастики Олигер известен главным образом как автор романтической (имеющей некоторые черты женского любовного романа и обращённой в основном к читательницам, а не к читателям) утопии «Праздник весны» (1911), описывающей общество будущего. По мнению исследователя фантастики Всеволода Ревича (1929–1997):

»…заслуживает внимания попытка создать утопию чисто художественными средствами без экскурсантов и экскурсоводов, без статистических выкладок и пространных экономических объяснений. Вместо этого Олигер даёт групповой портрет гармонического общества, точнее, не всего общества, действие происходит только в среде скульпторов, живописцев, поэтов — творческой интеллигенции. Конечно, это особая группа, и по её изображению трудно судить о том, что представляет общество в целом. Автор иногда упоминает, что на Земле есть и заводы, и рабочие, и учёные. Но он их почти не изображает. Автору удалось показать некоторое психологическое отличие тамошних людей от нынешних, что, между прочим, не такая уж лёгкая задача…» (Ревич В. А. Куприн, Брюсов, Олигер // Новое в жизни, науке, технике. Серия: Литература. М.: Знание, 1979. С. 64).

«В романе отразилось существующее в оккультно-эзотерических учениях представление о совершенном человеке — Андрогине, соединившем в своей природе духовное и телесное начала, все знания о посюстороннем и о потустороннем мирах, — пишет современный исследователь Альфия Файзрахманова. — Мечта о «божественном всеединстве Сущего» (Вяч. Иванов), которой была пронизана вся культура начала XX века, стала предметом художественного исследования Олигера, стремящегося разрешить вопрос о совершенстве человека и мира» (Файзрахманова А. А. Поэтика русской литературной утопии 1900–1910-х гг. Бирск, 2011. С. 18)

Не употребляя по цензурным соображениям слово «революция», но явно намекая на смятение перед нею русской интеллигенции, Олигер убеждал читателя, что жизнь продолжает нести «своё пламенное знамя среди серого тумана», что надо уметь видеть не только «красный луч, который остр, как оружие». При этом наш герой в большей степени ориентировался на салонных читательниц в наивной надежде, что дамы скорее заинтересуются мечтой… Тем не менее, в «Празднике Весны» были подняты далеко не одни салонные темы: за феерией торжеств и карнавалов в прекрасных дворцах и садах чётко просматривается мысль о том, что человечество «не имеет права быть расточительным».

Издания произведений Николая Олигера

Выступал Олигер и как драматург. В рукописи осталась ранняя пьеса «Пансион» (1896). Весной 1913 г. в Суворинском театре и в театре Корша была поставлена его пьеса «Победители». После начала войны с Германией в патриотическом порыве поменял своё немецкое отчество на русское — Фёдорович. Сотрудничал в еженедельнике «Лукоморье», где 1914 г. напечатал «Дорожные наброски» — о впечатлениях первых дней войны при его возвращении в Россию через Балканы, рассказы о событиях на фронте и в прифронтовой полосе, в Польше. В начале 1915 г. отправился на фронт добровольцем, был уполномоченным Второго сибирского передового врачебно-питательного отряда Всероссийского городского союза и Сибирского общества помощи раненым. Весной 1916 г. контужен.

Издания произведений Николая Олигера

Рассказы Олигера на военные темы далеки от шаблонной, «военной» беллетристики. В лучшем из этих рассказов «Фаликон» (Сборник «Лукоморье», Петроград, 1915) изображён момент общего воодушевления, пережитый русским обществом в начале Первой мировой войны.

«Мы не хотели войны, — признавал писатель. — Мы даже проникнуты были горячей и искренней ненавистью к этому кровавому делу, которое позорило нашу культуру, разрушало с безумным легкомыслием всё, созданное неисчислимыми трудами, бросило кусок крупповской стали на алтарь свободной человеческой мысли. Но война принесла с собою огонь, который легко проник в наши души, слишком охладевшие, покрытые плесенью обыденности. И мы, запертые в своём кабинете, в своём узком кружке, в своей конторе или редакции — с удивлением и почти с восторгом вдруг ощутили в своих мускулах какую-то новую упругость, и новые яркие мысли в усталом мозгу, и новые желания в давно успокоившемся сердце» (Олигер Н. На войне. Картины и мысли // Вестник Европы. 1916. № 6. С. 175).

Октябрьскую революцию бывший «жрец порока» не принял и в 1917 г. отправился на пароходе в китайский город Харбин, на некоторое время задержавшись в Коломбо (Цейлон). По воспоминаниям Ивана Майского: «…бежал из революционного Петрограда куда-то далеко — не то на Филиппины, не то на острова Таити — вместе с какой-то странной и ненужной экспедицией министерства финансов, отправлявшейся на Тихий океан для изучения каких-то странных и ненужных вопросов».

Побывал ли Николай Олигер на Таити, история умалчивает, но известно, что в Харбине он работал редактором русскоязычной ежедневной газеты «Призыв».

Издания произведений Николая Олигера

В конце 1918 г. переехал в Читу, которая находилась тогда под властью белого атамана Григория Семёнова. Олигер вступил в партию кадетов, несколько недель работал в Бюро печати при штабе армии Семёнова (по другим данным — состоял начальником осведомительного отдела), где собирался заниматься «освещением действительного положения вещей и опровержением ложных и волнующих слухов», но, видимо, понял, что с атаманом ему не по пути и вышел из состава Бюро.

Работал в читинской газете «Русский Восток». В 1919 г. опубликовал очерк «За далёкими морями (Из набросков туриста)», передающий ностальгию по России, и основанную на индийском предании символическую сказку «Поцелуй» — о влекущей тайне и красоте смерти.

Издания произведений Николая Олигера

В многочисленных политических статьях (за подписью Н.О. и Н. Оль) давал негативные оценки большевистским вождям — Ленину, Троцкому, Луначарскому и проводимой ими политике, а также той интеллигенции, которая перешла к ним на службу.

«От революции мы ожидали много хорошего, а получили много худого», — писал Олигер.

Умер Николай Фёдорович от туберкулёза 27 ноября 1919 г. в Чите. Похоронен на кладбище Покровского женского монастыря.

Николай Олигер, первый писатель-фантаст, родившийся в Омске, в своих литературных утопиях допускал в будущий «совершенный, свободный мир» личность, тоскующую по прошлому, по его людям, «выкованным борьбой за существование».

Но в сегодняшнем, как минимум, омском литературном мартирологе места ему не находится…

Юрий Перминов: «Имена, забытые Омском»

1. Юрий Перминов: «Хороший знакомый Пушкина похоронен в ограде Ильинской церкви, где сейчас памятник Ленину стоит»

2. Юрий Перминов: «После омских приключений Эразм Стогов бросил пить»

3. Юрий Перминов: «Николай Чижов никем себя, кроме как моряком и поэтом, не представлял…»

4. Юрий Перминов: «Гордость и украшение нашей литературы» занимался делами о поджогах и убийствах»

5. Юрий Перминов: «Друг Мицкевича перенёс в Омске «десяток горячек», раздувая «искорки света… в киргизской пустыне»

6. Юрий Перминов: «Неблагонадежный Вагин был заправским литератором, «не хуже многих»

7. Юрий Перминов: «Друг Валиханова, «русский пехотинец», бунтарь и тончайший лирик»

8. Юрий Перминов: «Наумов, писатель «из народного быта», не считавший чиновников честными людьми

9. Юрий Перминов: «Анненские — разные и нераздельные»

Истории и фотографии людей, которые живут с шизофренией

Шизофрения возникает у 0,3–0,7% населения. Согласно опросу ВЦИОМ, 38% россиян считают: людям с шизофренией следует «находиться подальше от других». Журналист, фотограф и автор паблика «Ты здесь не чужой» Арден Аркман сделал проект о тех, кто живет с шизофренией: он снимал героев в важных для них местах и узнавал, каково иметь шизофрению в России.

«Здравствуйте, я Саша, очень опасный зверь»

Саша, 20 лет

Минск — Санкт-Петербург. Блогер. Фотография сделана у Саши дома

В детстве у меня была склонность к патологическому фантазированию, но это особо не мешало жить и не отличало [меня] от других детей. В 11 лет были легкие слуховые галлюцинации — казалось, что меня зовет мама. Самые яркие проявления пошли лет в 15, после возвращения вытесненных воспоминаний о насилии. 

В [минской] больнице санитарки били пациентов, особенно совсем маленьких детей из детдома. В отделении вообще было очень много насилия — психологического, физического и сексуального. Сейчас идет расследование по этому поводу, но полиция не совсем на моей стороне. Из‑за диагноза вместо жертв верят насильникам (насильники — врачи), фальсифицируют данные в медицинских карточках и говорят, что это просто «видения».

На словах мне ставили диссоциативное расстройство идентичности, но официально его никуда не занесли, сославшись на то, что в СНГ к этому диагнозу относятся c сомнением. Потом поставили шизофрению. Про диагноз знают все, я веду блог на эту тему и никогда не скрывала его. Зачем? Со стигматизацией психически больных нужно бороться, замалчивание только усугубляет проблему.

Я не принимаю таблетки: мне много раз меняли препараты, ничего не подходит, они делают только хуже и дают сильные побочные эффекты. В России я еще не обращалась за психиатрической помощью, но в Беларуси с этим все очень плохо.

Самое тяжелое — отношение общества и потребность постоянно доказывать, что я не опасный неадекватный маньяк. Из‑за диагноза мое слово стоит ниже слова человека, который совершил надо мной противоправное действие, ведь «ей могло показаться».

В соцсетях  меня то и дело сравнивают с опасным, бешеным зверем, которого надо изолировать, в ПНД врачи видят во мне не личность, а бомбу замедленного действия, и это угнетает. Здравствуйте, я Саша, очень опасный зверь ростом в 157 сантиметров и весом в 43 килограмма, который обожает мопсиков, не может без чужой помощи открыть банку и частенько помогает людям. Приятно познакомиться, я опаснее медведя, потому что у меня шизофрения.

«Тебя не пора вязать?»

Екатерина, 19 лет

Санкт-Петербург. Фотограф. Снимок сделан во дворе психиатрической больницы

С четырех лет у меня были мысли о суициде. Каждое пробуждение, если рядом не было взрослого, вызывало дикий страх и панику, будто меня оставили навсегда. Отец умер, когда мне было три года. С четырех до 14 лет я не верила в это и периодически видела его в толпе. Втихую повреждала себя: отрывала кожу, не давала заживать ранкам, выдирала пряди волос.

В больницу попала в 18 лет из‑за голосов, беспричинных психозов и навязчивых мыслей. Там смех или слезы были чреваты капельницами и повышенными дозировками. Привязать [к кровати] могли на сутки или неделю — все зависело от настроения медсестер. Бабушку в деменции привязали к стулу в коридоре, чтобы она всегда была в поле зрения, даже кормили привязанной. Туалетный вопрос решался утками и памперсами. Одна женщина поступила беременной, ее на скорой увезли рожать, а через несколько дней вернули в закрытое отделение. Вынудили отказаться от ребенка. Никто из персонала ее не поддерживал, хотя из‑за самих родов и отказа она очень страдала физически и морально.

Вообще, если больничное лечение подошло — это везение, если нет — вы можете думать, что так и должно быть. Иногда врачи лишь заглушают острые симптомы, не разбираются в корне проблемы и не говорят, как с этим всем дальше жить. Отчасти ситуация такова из‑за сложности психиатрии как науки, отчасти — из‑за моральных устоев в нашей стране.

Близкие приняли диагноз спокойно, хотя одна из родственниц теперь меня боится. Некоторые приятели начали относиться слегка настороженно, обычное проявление эмоций становилось [для них] тревожным звонком: «Тебя не пора вязать?»

У меня бывает ощущение, что я не имею права на существование, отчего иногда [могу] не обратиться за помощью, не совершить что‑то по своей инициативе, порой не взять положенное.

Люди думают, что «психи» непременно опасны для общества, что лучше их вообще избегать и не допускать до каких‑либо должностей. На время лечения пришлось брать по учебе академический отпуск, а когда решила вернуться, мне понадобились справки о том, что могу продолжать обучение. В них не было ни слова о том, что я лечилась в психиатрической больнице, — видимо, чтобы это не доставило проблем. 

Болезнь точно сильно навредила мне, затормозила прогресс, много раз чуть не убила, навсегда сказалась на образе мышления, усложнила жизнь. С другой стороны, после стольких лет слепой войны я оказалась в лучших условиях и теперь сильнее многих. Шизофрения все еще со мной и всегда будет, иногда она напоминает о себе, но это дает контраст, чтобы ценить жизнь.

Подробности по теме

Психоактивистка Саша Старость — о публичном самобичевании, перформансах и шизофрении

Психоактивистка Саша Старость — о публичном самобичевании, перформансах и шизофрении

«Меня дискриминировали только работники государственной психиатрии»

Андрей, 26 лет

Санкт-Петербург. Учится на ландшафтного архитектора. Фотография сделана у Андрея дома

С детства были истерики и плаксивость, но настоящие проблемы появились в 15–16 лет. Сильные чувства возникали без причины, а картина мира усложнялась — знаки, символы, в центре [которых] был я, борец с космическими силами. Думал, что мне нужно совершить самосожжение, чтобы уподобиться Солнцу. Качество жизни ухудшилось, испортились отношения с матерью, нарастала социофобия.

Однажды мама вызвала психиатра, которая пришла ко мне домой, обсудила проблемы и предложила госпитализацию. Я согласился, но ожидания с реальностью не совпали. Санитары, приехавшие ко мне, грубили, напялили тяжелую смирительную рубашку: «Ты псих, это чтобы ты из окна не выпрыгнул». И увезли прямо из дома.

В больнице имени И.И.Скворцова-Степанова выдали дырявые штаны и рубашку, забрав мою одежду. Было ощущение тюрьмы: запрещено почти все, кроме предметов личной гигиены и книг. Персонал тоже был похож на тюремщиков, называл хроников «мясом». Одна из санитарок взяла под «покровительство» мальчика и ежедневно вкалывала ему внеочередные уколы нейролептика за мелкие нарушения распорядка дня. Когда мальчик пожаловался заведующей, это прекратилось, но санитарку не уволили.

Диагноз мне раскрыли только спустя год после выписки под предлогом: «На многих пациентов оглашение диагноза действует шокирующе, некоторые кончают жизнь самоубийством». Из‑за приема таблеток моя личность сильно изменилась, ощущение потери и травмы остается до сих пор. Потом несколько лет спокойно жил без лекарств, пока не началась депрессия, и тогда я оформился в дневной стационар.

Бред дал мне понимание того, как зыбко может быть основание для уверенности в любой идее.

Я стал более осторожен и методичен из‑за понимания разрушительной силы иррациональности. Восприятие других изменилось — научился принимать гораздо большее число людей.

Сперва мама не принимала диагноз и верила, что со мной все нормально. Друзья же нашли в нем объяснение моих особенностей — изредка встречал сочувствие, однажды — романтизацию. Меня дискриминировали только работники государственной психиатрии. Психотерапевты проявляли вопиющий непрофессионализм, один из них заявил: «Гомосексуализм — это болезнь». Только один врач относился хорошо, помог в назначении подходящих лекарств и понимании психического статуса. В целом о комфорте, доверии и субъектном, то есть человеческом отношении в психиатрии говорить не приходится, там [к пациенту] относятся как к вещи. Я всегда ощущал себя в свободном плавании, изредка получая подачки таблетками.

«Если бы шизофрения исчезла, я бы не знала, что делать»

Надежда, 18 лет

Кострома. Учится в медколледже. Фотография сделана в комнате Надежды

Галлюцинации начались в 12 лет, одна из них есть и сейчас: это хор без слов, будто звучание флейты без перебирания нот. Затем появился звук льющейся воды по ночам, голоса и апатия. Родители не поверили, обозвали фантазеркой, употребляющей наркотики.

Обе госпитализации — самое тяжелое время в моей жизни из‑за невозможности убежать от себя. Первая врач обвиняла меня в симуляции симптомов, но лечение назначила. В детском отделении в палатах можно находиться только во время отбоя, обхода или тихого часа, [в остальное время] мы сидели на стульях у поста медсестры. За шум наказывали вязками (привязывали веревками к койке. — Прим. ред.) — они должны длиться не более полутора часов, но детей вязали на день или ночь.

Во взрослом отделении было два врача на 50 человек. У одной женщины от веревок были синяки и боли, но ее долго не отвязывали. Пожилую пациентку медсестра ударила по лицу за то, что та в коридоре звала маму. Самым грустным занятием была трудотерапия — мы вырезали и сшивали полоски ткани, делая ковер, потом его распускали и сшивали снова.

Отец считает диагноз фантазией и сейчас. Говорит, что я сломала себе всю жизнь: устроюсь уборщицей и умру от голода. Мать его поддерживает.

Мой девятилетний брат говорит, что шизофрении нет, потому что я не бегаю с топором за людьми. Ужасно, что мозг промыт и у детей.

В школе меня травили не только из‑за диагноза, но и из‑за сексуальной ориентации. А когда в 10-й класс пришли новые люди, отношение улучшилось, они читали мой дневник в соцсетях.

Бывшая девушка говорила, что у нее тоже галлюцинации, но потом призналась, что все придумала. Такие попытки подражать оскорбительны. Теперь мы общаемся лишь как знакомые. 

Болезнь сделала меня сильной и терпеливой. Если бы шизофрения исчезла, я бы не знала, что делать. Она дает синдром поиска глубинного смысла — то, что дико нравится, но и пугает. Это и знаки, и наплывы мыслей вроде «верит ли Бог в себя».

В нашей психиатрии сильно не хватает людей. Районный врач-психиатр — украшение кабинета. Маме он угрожал, что меня заберут с полицией прямо из школы. Жаловался, что сам больной из‑за паленой водки, но до галлюцинаций еще не допился. В больницах пациентов не информируют о том, что с ними происходит, в закрытых отделениях нет психотерапии. Лично мне больница не помогла, а ограничение свободы и общения только навредило.

Подробности по теме

«Скажу — сразу уволят»: каково это — скрывать психическое расстройство от коллег

«Скажу — сразу уволят»: каково это — скрывать психическое расстройство от коллег

«Я принимаю по 11 таблеток в сутки»

Александра, 20 лет

Жуковский. Работает в антикафе, будущий психолог. Фотография сделана во дворе дома Александры

Все началось в 15 лет с депрессии. Родители восприняли [ее] негативно, особенно папа со своим «ты все придумала». Вскоре начались голоса, мужские и женские, и галлюцинации в виде шифров, которые я записывала на бумаге. Голоса приказывали мне разносить эти шифры знакомым людям. Из галлюцинаций сейчас остались слои, которые движутся и пересекают все пространство. Раньше из‑за них было страшно выйти из дома: думала, что против меня заговор. Еще я вижу глаз — это некая сущность, которая появляется на разных поверхностях и общается со мной. Обычно все это происходит осенью и зимой, а весной и летом затихает. Когда глаз уходит, мне даже грустно без него, успела полюбить его как друга.

Главврач в ПНД [психоневрологический диспансер] уговаривала родителей отправить меня в больницу насильно — они не согласились, и она стала угрожать, что лишит их родительских прав. Я и сама сейчас негативно отношусь к недобровольной госпитализации.

Считаю, что помощь через насилие — это не помощь.

Я легла в Научный центр психического здоровья на полтора месяца — там хорошие условия и врачи, вот только они все время врали, что у меня депрессия, а выписали с диагнозом «шизофрения». Считаю, что пациент должен знать правду о своем состоянии. Мне повезло, что в больнице не практиковали наказания и давали только современные препараты — схему лечения меняли больше 10 раз, когда возникали побочки. Сейчас я пью три нейролептика, корректор и нормотимик — всего 11 таблеток в сутки. Это гораздо больше, чем обычно назначают при шизофрении, но я чувствую себя хорошо.

Мама относится к диагнозу спокойно, а папа до сих пор недоволен, считает, что он ошибочен и что нейролептики лучше не принимать. Из окружения отвернулась только бывшая лучшая подруга, остальные хорошо общаются, в том числе коллеги на работе и гости нашего кафе, которые тоже в курсе.

Благодаря болезни я стала лучше понимать людей, которые столкнулись с психическими проблемами. Раньше казалось, что со мной этого никогда не произойдет, но когда случилось, поняла, что никто от этой болезни не застрахован».

«Жил на улице полтора месяца как бездомный»

Денис, 40 лет

Зеленоград. Литератор и переводчик, член Союза писателей. Фотография сделана в районе, где находился Денис, когда жил на улице

Первый приступ случился в 23 года. Казалось, что прохожие подают мне знаки, а цвета машин связаны с приказанием, которое «высшее правительство» отдает мне. Позже начались все виды галлюцинаций, которые ощущались как результат внешнего воздействия. Знакомый физик сказал: «Ну, допустим, мозг можно использовать как приемник. Но в нем же нет передатчика!» И тогда я задумался о том, что, возможно, это действительно заболевание, потому что такое явление, как беседа с голосами в голове, ограничивается пределами нервной системы больного. Чисто теоретически даже если бы мозг мог принимать сигналы извне в виде голосов, то он бы не смог с ними общаться. Часто непонимание этого вводит больного в заблуждение, будто бы он с кем‑то общается, хотя это лишь сбой в работе мозга.

Однажды я жил на улице полтора месяца как бездомный: жена везла на госпитализацию, но я испугался и сбежал от нее. Пил воду из реки, питался тем, что найду.

Когда жители обратили [на меня] внимание, пришлось покинуть тот район — долго шел пешком и отыскал заброшенную дачу в районе аэропорта [Шереметьево], из которой через три дня забрали с милицией. О приступах и взаимоотношениях с близкими написал повесть «Сады, где текут реки», опубликованную в самиздате «Органон». За все время у меня было восемь госпитализаций. Все принудительные.

Друзья не отвернулись, но некоторые пренебрежительно высказывались — и я с ними расставался. Один друг приехал в гости во время моего приступа. После нашего разговора он сказал жене: «Это не Денис! Денис вообще вышел куда‑то покурить. Это другой человек, которого я не знаю». Вот эта дихотомия — тот или не тот человек — стала определяющим принципом, по которому со мной стали строить отношения друзья.

Инвалидность я оформил, когда меня сократили с работы. Это был сложный шаг, словно поставить на себе крест. Но другого выхода не было, надо на что‑то выживать. Из‑за этого статуса нельзя получить водительские права, при трудоустройстве в бюджетное или государственное учреждение (научно-исследовательский институт, государственная школа и много других учреждений) требуется справка от психиатра. Справка из ПНД и наркодиспансера потребовалась даже при устройстве на работу уборщиком лесопарка в ГБУ «Автомобильные дороги». Когда моя мама продавала квартиру, у нее потребовали справку о том, что она не наблюдается в ПНД, — это подавалось как обязательная процедура, значит, такие сложности могли возникнуть и у меня при решении вопросов с недвижимостью.

Я отношусь к своему заболеванию как к кресту, примириться с ним помогает религия. Люблю цитировать молитву святителя Димитрия Ростовского — ее смысл в том, что человек полностью вручает себя божьей воле, без которой и волос с его головы не упадет. Шизофрения показывает, насколько хрупок человек и его жизнь. Человек [с шизофренией] вынужден принимать лекарства, он более незащищен от «мира, открытого настежь бешенству ветров», чем здоровые люди. Надо спешить делать добрые дела и стоять на страже позитивных ценностей, которые даны нам в жизни. У меня семья, растет дочь, это придает определенный ценностный горизонт моей жизни.

Подробности по теме

Как общаться с близким, у которого психическое расстройство: 9 простых правил

Как общаться с близким, у которого психическое расстройство: 9 простых правил

«Странности начались в результате насилия»

Ирина, 22 года

Москва. Фотография сделана в месте, где случилась первая попытка суицида Ирины

В 14 лет у меня начались первые романтические отношения с мальчиком, которому было 22. Однажды он приехал, схватил меня за руки, повалил на диван и изнасиловал. При попытках сопротивления он бил меня по лицу. Сказал, что если я расскажу об этом, моим близким будет плохо, и я молчала. Следующие два года он держал меня под тотальным контролем, унижал, заставлял готовить еду, убирать квартиру и удовлетворять. В результате насилия появились странности: было очень тревожно, до панических атак. Казалось, что я жирная, некрасивая, лишняя в этом мире.

Появился голос, который орал на меня, обзывался, говорил, что без меня всем будет лучше и что я обуза для мамы. И я решила уйти. Взяла походный нож, сожгла дневник и пошла к гаражам.

Помню, как потеряла сознание и очнулась в больнице. Мама в тот день подписала согласие на психиатрическую госпитализацию, [в больнице] я была четыре месяца. Помню чувство, как будто меня предали.

В больнице было нельзя курить, но можно было заработать на пачку: стоять на раздаче во время приемов пищи или мыть туалет и душевую. Вечером отбирали оставшиеся сигареты и наказывали, поэтому перед отбоем я выходила на улицу и выкуривала всю пачку разом. Потом на комиссии я старательно играла «нормального человека», и меня даже сняли с учета в ПНД.

Работающую схему лечения подобрали только в платной клинике, а в государственной один психиатр писал работу по эффектам азалептина, в связи с чем все его отделение принимало только этот препарат.

Вне обострения мне ничего, кроме слишком быстрых мыслей, не мешает функционировать в мире. В обострении бывает непросто выходить из дома, есть еду, перемещаться на общественном транспорте. Симптомы сначала трудно отделить от своих мыслей и желаний, но со временем пришло осознание того, что это чуждое.

При ангине человек не воспринимает гной на миндалинах как часть себя — это проявление болезни, от него избавляются, используют лекарства. То же самое с ментальными расстройствами.

Многие знакомые, узнав о моем диагнозе не от меня, ограничили наше общение, а затем и вовсе исчезли из моей жизни, но я не жалею об этом. В медиа часто показывают шизофреников, «шизиков» как неуравновешенных психов, которые, стоит только отвернуться, зарубят топором и обмажутся кишками. Поэтому общество сторонится людей с психическими особенностями.

«Почему вас не закрывают? Почему вы ходите по улицам?»

Соня, 20 лет

Москва. Курьер, учится на парикмахера. Фотография сделана в сквере, где любит гулять Соня

Я заболела в 14 лет, у меня сенестопатическая шизофрения — это когда кажется, будто по тебе кто‑то ползает. Всего было четыре госпитализации, в одной из больниц персонал запрещал нам заходить на пороги их кабинетов: боялись, что накинемся. Иногда медсестры ругали нас за то, что [мы] их бесим, говорили, что мы не больны и придуриваемся.

В школе социальная работница рассказала всем про диагноз. Одноклассники стали издеваться, а почти все учителя отказались меня учить.

Я ушла на индивидуальное обучение, занималась только у двух учительниц — английского и математики. Знания так и остались на уровне восьмого класса.

Мать считает, что я могу на нее наброситься, так и говорит: «Не подходи, я тебя боюсь». Отец все отрицает, запрещает принимать лекарства и угрожает перестать спонсировать в случае их приема. У бабушки тоже шизофрения, параноидный тип, но даже она некоторые мои симптомы списывает на воспитание. Только друзья хорошо относятся, не считают похожей на маньяка. Родители некоторых из них сначала считали меня опасной и поменяли свое мнение при знакомстве. Бывшие парни в диагноз не верили, запрещали пить таблетки, хотя многие мои реакции списывали на то, что я истеричка, придуриваюсь или что забыла принять свои лекарства.

Я решила забить на личную жизнь, потому что с таким диагнозом она не светит.

Есть и другие ограничения: я хотела бы водить мотоцикл, работать медсестрой, но это невозможно. А еще по жизни трудно, когда из‑за расстройства мышления тяжело что‑то объяснить людям. Шизофрения — это наказание, из‑за нее мои мечты, скорее всего, никогда не исполнятся.

В нашей психиатрии не хватает нормальных человечных врачей и современных оригинальных лекарств. Сейчас я принимаю дженерик за две тысячи, а вот оригинал стоит семь, и разница в плане эффективности и переносимости огромна.

Когда я работала кассиром в «Пятерочке» и совмещала две работы, от недосыпа стала нервной, забывчивой и невнимательной. Вызвали к управляющей, она сказала, что я похожа на человека из психбольницы, я ответила, что отчасти это так, на что последовало возмущение: «Почему вас не закрывают? Почему вы ходите по улицам?» Вообще, люди с психическими расстройствами порой добрее и душевнее, чем здоровые. 

Подробности по теме

Гениальный биполярник: опасна ли «мода» на психические расстройства

Гениальный биполярник: опасна ли «мода» на психические расстройства

«Отец орал, что мне нужно дать по морде, и голоса пройдут»

Юлия, 32 года

Москва. Программистка. Фотография сделана у Юлии дома

С подросткового возраста был бзик на чистоте: перестирывала вещи, если их кто‑то касался, и мыла руки, если дотронулась до пола. Однажды перед Новым годом я выдраила всю квартиру с хлоркой, включая шкафы. Это стало ежегодным ритуалом. Когда уехала в 21 год в США по Work and Travel, этот симптом исчез в один момент и больше не возвращался, наверное, потому что я оказалась далеко от семьи.

В Америке у меня через несколько лет появились паранойя и голоса. Мне казалось, нужно сделать что‑то неправильное, чтобы понять, как голоса отреагируют, настоящие ли они. И я разбила окна в комнате. Соседи вызвали полицейских, они отвезли в больницу. Палата была на двоих, кормили блюдами кухонь мира, мы там играли в настольные игры, приставку, занимались спортом. Не сравнить с российскими больницами, где грязь, ужасная еда, хамство, вязки и уколы в воспитательных целях, а сигареты выступают в качестве валюты, как в тюрьме. В США мне ставили депрессию с психозом, а в России уже шизофрению.

С родителями я не общаюсь. Они смеются надо мной, отказываются пойти на семейную терапию со словами: «Это же ты тут псих».

Отец по пьяни орал, что мне нужно дать по морде и голоса пройдут, показывал фильмы про бесноватых. Родители запретили рассказывать о диагнозе, но я выложила о нем информацию в соцсетях. На отношение друзей и коллег это никак не повлияло.

Диагноз мне почти не мешает: благодаря нейролептикам из симптомов остались только голоса перед сном, с ними можно жить. Но когда нужен день, чтобы отлежаться из‑за стресса, приходится просить отпуск задним числом. Разве моя болезнь не уважительная причина? Психиатр может дать только направление в стационар, но не обычный больничный. В целом из‑за болезни я потеряла несколько лет своей жизни, и всегда есть риск, что состояние станет нестабильным.

В Америке в психбольницы попадают, еще когда не все плохо, а у нас — когда человек уже потерял работу, стал бездомным или ушел в дефект. Пациентов нужно вовремя социализировать, возвращать к жизни, к работе. Я хожу к психотерапевтке, которая ушла из государственной психиатрии, потому что в ее арсенале были только советские лекарства, и все больные раз за разом возвращались в стационар.

Мне нравится буддизм, у его текстов есть терапевтическая польза — например, у «Тибетской книги мертвых», оказавшей влияние на Карла Густава Юнга, но цели просветления я перед собой не ставлю и отношусь к жизни и религии рационально благодаря пережитому опыту. 

6/112 Пантера — инстинкт зверя

— Здравствуйте, Анастасия Вагановна, — приветливо поздоровалась я и замолчала, не зная, что еще сказать.

Прищурив усталые глаза, от чего на лице появилось еще больше морщин, Анастасия Вагановна всмотрелась в мое лицо, бесцветные губы ее чуть дрогнули в виноватой улыбке, она прижала руки к худой груди и проговорила:

— Боже, Катя, ты, что ли?

— Ну конечно! — я расплылась в радостной улыбке. — Слава богу, узнали, а я уж думала, забыли меня.

— Видано ли дело, столько лет не появлялась, — смущенно улыбнулась она, отступив в тесную прихожую. — Проходи, проходи, я как раз картошку пожарила.

— Да я уж чувствую.

Я вошла в квартиру, она закрыла дверь. Кругом было чисто прибрано, старенькая мебель сверкала полиролью, на полу лежали потертые ковровые дорожки, на стенах почему-то не было обоев — они были просто побелены известью. В единственной маленькой комнатке стояли старый шкаф, диван, накрытый пледом, круглый стол, два стула, сервант с посудой и древний телевизор «Горизонт» на деревянных ножках. Убогое жилище доживающего свой век никому не нужного русского человека.

— Я смотрю, у вас здесь все по-прежнему, — продолжая играть роль неизвестной мне Кати, сказала я, обведя взглядом комнату.

— А что? Мне и так не плохо. Разувайся, проходи на кухню — обедать будем, — она остановилась около Двери на кухню и начала меня разглядывать. — Ты совсем не изменилась, Катенька, такая же молодая, как и была, только настоящей красавицей стала.

— Ну уж скажете тоже, — я скромно опустила глаза и начала разуваться. А где Ира?

— Ты разве не знаешь? — удивленно спросила она.

— О чем?

— Она ведь у мужа теперь живет, давно уже, как замуж вышла. Уж тебе это должно быть известно.

— Ирка, у мужа? — я сделала большие глаза. — И когда ж она успела замуж выскочить?

Анастасия Вагановна отступила на шаг, взялась рукой за голову, и лицо ее болезненно исказилось.

— Наверное, я и вправду больная, как зять говорит, — с досадой произнесла она. — У меня что-то с головой происходит. Разве не ты была у Иры дружкой на свадьбе? Или это был кто-то другой?

Чувствуя, что краснею, я опустила голову, сделав вид, что копаюсь в сумочке, и, стараясь придать голосу грустный оттенок, сказала:

— Да, у вас явно что-то с памятью, Анастасия Вагановна. Вы меня с кем-то спутали. Но ничего, это бывает. Главное, что вы меня помните.

— Конечно, помню: ты Катя Поспелова, училась с Ириной в одном классе. Правильно?

— Ну вот, теперь все правильно, — я улыбнулась. — Так где, говорите, ваша картошка? А то у меня сегодня еще и крошки во рту не было.

— Идем, идем, сейчас накормлю.

Женщина, судя по всему, ничего не заподозрила, даже, наоборот, была довольна, что узнала старинную подружку своей дочери. Мне же было ужасно стыдно за то, что я так нахально использовала болезнь несчастной женщины в своих корыстных целях, но это был единственный, на мой взгляд, способ хоть что-то выведать про Ирину.

Положив мне на тарелку пышущую жаром картошку, достав из холодильника нарезанные тонкими ломтиками соленые огурцы, она села напротив на табуретку, и мы начали есть. Я спросила:

— А кто он, ее муж?

— Подонок, — лаконично охарактеризовала она своего зятя и, насадив на вилку огурец, прохрустела. — Богатый подонок.

— Зачем же Ира за него вышла?

— А нынче они все такие, куда ни плюнь. Раньше все были нищие, но зато добрые, а теперь деньги завелись и совесть совсем потеряли.

— Разве плохо быть богатым? Раньше, например, вы деликатесы только по большим праздникам ели, а сейчас…

— А сейчас мы их и по праздникам не видим — купить не на что. Совсем жизнь никудышняя стала. Ира, как замуж вышла, почитай раз десять у меня только и была. Этот Алексей все отваживает ее от меня, мерзавец. Я его терпеть не могу. Сначала купить меня хотел, предлагал квартиру новую, мебель, дачу, но я отказалась.

— Но почему?! — искренне изумилась я. — Дача вам бы как раз не помешала: чистый воздух, огородик… Да и новая квартира с мебелью.

— Мне и так неплохо, — сердито отрезала она, сверкнув глазами. — Пусть подавится своими деньгами! Дочь мою купил с потрохами, но меня не купишь.

— Ну и зря, Анастасия Вагановна. На вашем месте я бы воспользовалась такой возможностью.

— Это потому что все вы такие нынче — за деньги на все готовы. Ты-то небось до сих пор проституткой работаешь?

— Я?! — кусок картошки застрял у меня в горле, я чуть не подавилась и гулко закашлялась.

— Значит, работаешь, — невозмутимо констатировала Анастасия Вагановна. — Вон, как правда глаза-то колет. Я вам с Иркой еще когда говорила, что это к добру не приведет. Это хорошо, что она замуж выскочила и бросила это постыдное дело, а ты вот так и кончишь свои дни в каком-нибудь притоне. Вон в газетах об этом каждый день пишут. Да ты ешь, ешь и не смотри на меня, как на врага народа. Я ведь тебе добра желаю, ты мне, почитай, как вторая дочь. Только вот забыла меня совсем, не звонишь, не приходишь…

Но мне уже было не до еды. Так вот, значит, где собака зарыта! Ирина была проституткой и скрыла это от Алексея. Я представила, что могло произойти, если бы он об этом узнал, и мне стало жаль бедную Ирину. Потерявший рассудок от бешенства муж бил бы ее до тех пор, пока она не перестала бы дышать. А может, именно так все и случилось? Тогда вообще все становится ясно.

Пораженная этим открытием, я сидела за столом, машинально тыкая вилкой в тарелку, а Анастасия Ва-гановна, не замечая перемены во мне, продолжала говорить:

— Я все могу понять: замужество, деньги, но зачем ребенка бросать? Ты не знаешь, а ее сын Ромка теперь в детском доме живет.

Оглушенная очередной новостью, я смогла лишь неопределенно пожать плечами и стыдливо опустить глаза.

— Стыдно стало за подружку, — зло усмехнулась женщина. — Эх, девки, девки, гореть вам в аду страшным огнем. А каково мне, матери, такое терпеть? Ирка ведь к сыну даже и не ходит, а ему уже шесть лет, в школу скоро пойдет. Я одна к нему хожу, он все спрашивает, когда мама придет, а мне и сказать нечего, плачу только. А она все скрывает от своего Алексея и мне говорить не велит боится, что тот ее выгонит. Вот я и не хочу с ним общаться — вдруг не выдержу и проболтаюсь, тогда дочка все потеряет. Живу вот тут одна и грехи дочкины замаливаю.


Читать «Число зверя» — Хайнлайн Роберт Энсон — Страница 18

Что их совершенно не беспокоит. Эти веселые парни убивают мух кувалдами и лечат насморк гильотиной. Они действуют умно, организованно, безошибочно и беззастенчиво – и единственное, что может их выдать, – это интерес к шестимерной неевклидовой геометрии.

Мы не знаем, кто они – нам известен только доктор Бин, роль которого неясна. Но, по-моему, Джейк, мы знаем зачем – и это поможет нам выяснить кто.

– И зачем же, Зебадия? – не вытерпела я.

– Принцесса, твой отец мог бы оказаться специалистом в сотнях других областей математики, и они не стали бы его тревожить. Но случилось так – на самом деле это, конечно, не случайно, я не верю в «случайность» в этом смысле слова, – получилось так, что он занялся той самой единственной геометрией из бесконечного количества возможных, которая правильно описывает реальное устройство пространства-времени. Он открыл это устройство, он ведь гениальный теоретик и гениальный практик, и он понял, как построить простой аппарат – поразительно простой, это величайшее изобретение со времен открытия колеса – аппарат пространства-времени, открывающий доступ во все вселенные, во все это Число Зверя. Плюс неисчислимые вариации этих бесчисленных вселенных. Но у нас есть перед ними одно преимущество.

– Какое преимущество? Они вот-вот убьют моего Джейкоба!

– Одно большое преимущество, Шельма. Черные Шляпы знают, что Джейк разработал эту математику. Но они не знают, что он уже построил свою пространственно-временную карету, они думают, что он только пишет символы на бумаге. Они попытались дискредитировать его работу, и эта попытка удалась. Они попытались убить его, и эта попытка почти удалась. Возможно, они считают, что Джейка уже нет в живых, а Зебулона, скорее всего, и действительно уже нет. Но они не знают про Гнездышко.

– Почему ты так думаешь, Зеб? Я надеюсь, что не знают, – но почему ты так уверен?

– Потому что эти типы действуют всерьез. Они взорвали вашу машину и сожгли ваш дом. Что они применили бы здесь – если бы знали? Атомную бомбу?

– Сын, ты считаешь, что преступники могут обладать ядерным оружием?

– Джейк, это не «преступники». «Преступник» есть элемент некоего подмножества более мощного множества «люди», «человеческие существа». А эти существа – не люди.

– Как-как? Я что-то не улавливаю, Зеб.

– Дити, пропусти это через компьютер. Который у тебя между ушами.

Я ничего не ответила и стала молча думать. Несколько минут прошло в довольно неприятных размышлениях, после чего я сказала:

– Зебадия, Черные Шляпы не знают про аппарат у нас в подвале.

– Неоспоримо, – согласился мой муж. – Ибо мы еще живы.

– Они намерены уничтожить некую новую работу в области математики… а заодно и ее создателя.

– Утверждение истинно с вероятностью, близкой к единице, – снова согласился Зебадия.

– Потому что эта работа может быть использована для перемещения из одной вселенной в другие.

– Совершенно логично, – констатировал мой муж.

– Под этим углом зрения люди делятся на три группы. Во-первых, те, кто интересуется математикой не больше, чем нужно для того, чтобы считать деньги. Во-вторых, те, кто разбирается в математике. И в-третьих, очень небольшое число людей, которые способны понять, какие возможности она открывает.

– Так.

– Но насколько я знаю, человеческому роду пока ничего не известно о других вселенных.

– Действительно не известно. Существенное предположение.

– Однако люди из этой третьей группы не стали бы препятствовать попыткам проникнуть в другие вселенные. Они стали бы ждать и следить с интеллектуальным интересом за тем, что из этих попыток получается. Они могут верить или не верить или просто не спешить с выводами. Но они не стали бы противодействовать. Если бы они увидели, что мой отец достиг успеха, они были бы в восторге. Радость интеллектуальной находки – признак настоящего ученого.

Никаких иных групп, – добавила я со вздохом, – в этой классификации быть не может. Если исключить немногочисленных душевнобольных людей, то эти три подмножества исчерпывают собой множество «человеческие существа». Наши противники не являются душевнобольными: они умны, изобретательны и организованны.

– В чем мы имели много возможностей убедиться, – подтвердил Зебадия.

– Следовательно, наши противники – не человеческие существа. Они разумные пришельцы из каких-то других мест. – Я снова вздохнула и замолкла. Быть оракулом – нерадостная профессия.

– Или из других времен. Хильда, можешь ли ты убить?

– Кого убить, Зебби?

– Можешь ли ты убить кого-нибудь, чтобы спасти Джейка?

– Еще бы! Ради Джейкоба – убью кого угодно!

– Тебя я не спрашиваю, моя принцесса: Дею Торис я знаю. Ситуация такова, милые дамы, – продолжил Зебадия, – нам предстоит охранять самого ценного человека на этой планете. Причем неизвестно, от чего или от кого. Джейк, твоя охрана состоит из двух амазонок, одна маленького роста, одна среднего, обе, скорее всего, в положении, и одного Трусливого Льва[34]. Я нанял бы парочку воинов дорсай, но потерял их адресок. Или Серого Ленсмена и всех его приятелей. Но у нас есть только мы, так что придется нам обходиться своими силами – надеюсь, что обойдемся! Avete, alieni, nos morituri sperminus! Давайте-ка откупорим наше шампанское.

– Мой капитан, стоит ли? – сказала я. – Мне что-то страшно.

– Стоит, стоит. Я сегодня работать больше уже не буду, устал, и Джейк, по-моему, тоже. Завтра мы займемся установкой аппаратуры внутри Аи Плутишки, а заодно подредактируем и перепрограммируем ее так, чтобы она работала с каждым из нас. А сегодня нам нужно повеселиться и выспаться. Будем наслаждаться до донышка каждым часом, это особенно хорошо получается, когда знаешь, что это, возможно, твой последний час.

Тетя Хильда ткнула Зебадию в ребра:

– Решено! Веселимся! Что-что, а это я умею! Вот сейчас как следует надурачусь, а потом возьму своего господина и повелителя в койку к мамочке Шельме. Дити, тебе прописываются те же витамины.

Неожиданно у меня стало легче на душе.

– Идет, тетя Хильда! Капитан Джон Картер всегда побеждает. Знаем мы, какой ты Трусливый Лев! А папа тогда кто? Маленький Волшебник?

– По-моему, да.

– Очень может быть. Папа, откупори шампанское, а? А то я вечно мучаюсь с этими пробками.

– С удовольствием, Дити. То есть я хотел сказать: Дея Торис, царственная супруга владыки-воителя.

– Не надо так официально, папочка. У нас тут сегодня неофициальное торжество. Очень неофициальное! Папа! Могу я снять штанишки?

– Спроси своего мужа. Это теперь его заботы.

Глава восьмая

Не будем разрушать иллюзии…

ХИЛЬДА:

В старости, жуя деснами перед камином и перебирая в памяти свои прегрешения, я буду вспоминать последовавшие за этим дни как самые счастливые в моей жизни. До того у меня было три медовых месяца, по одному с каждым из моих мужей на срок по контракту; два были ничего, один просто хороший (и, как стало ясно впоследствии, очень результативный в финансовом отношении). Но медовый месяц с Джейкобом оказался божественным.

Привкус опасности лишь обострял ощущение счастья. Джейкоб держался как ни в чем не бывало, а у Зебби интуиция, как у игрока на скачках. Видя, что Зебби невозмутим, Дити тоже перестала волноваться – а я и так не волновалась, я ведь надеюсь уйти из жизни мгновенно, как фейерверк, не влача существование – мерзкое, беспомощное, никому не нужное…

Опасность придает жизни аромат. Даже во время медового месяца. Особенно во время медового месяца.

Конечно, это был странный медовый месяц. Мы работали без устали, но наши мужья неизменно находили время погладить нас по одним местам, пожамкать за другие и всласть нацеловаться. Нет, не групповой брак, а две пары, образующие одну семью, где каждому легко со всеми остальными. Я даже утратила какую-то часть своей стервозности, и Зебби иногда называл меня не Шельмой, а Хильдой.

Будьте нашим гостем и насладитесь 30 заколдованными цитатами из «Красавицы и Чудовища»

Добрый день! Бонжур! Бонжур! Дети девяностых никогда не забудут, как впервые увидели Белль, идущую по своему бедному провинциальному городку во Франции 18-го века. Или ее ужасающее первое знакомство с Чудовищем. Sacré bleu , давайте не будем забывать Люмьера, Когсворта и миссис Потс. Это потому, что Красавица и Чудовище выдержали испытание временем как культовый анимационный фильм, который привел к возрождению Диснея 90-х.Получив номинацию на премию «Оскар» в 1992 году за лучший фильм, фильм был написан вдохновителем Аланом Менкеном, человеком, стоящим за другими классическими фильмами, такими как « Русалочка », «Аладдин », «Покахонтас », «Мулан » и «Горбун из Нотр-Дама». .

Если вы в настроении погрузиться в воспоминания, мы собрали самые запоминающиеся, очаровательные и веселые цитаты из Красавица и Чудовище , так что расслабьтесь и расслабьтесь, пока мы с гордостью представляем…вашего эпического Диснея ностальгия.(И, уххх, может быть, отбросьте свои школьные уроки обществознания и не думайте о том факте, что Белль и Чудовище встретились за десять или два года до Французской революции, которая, вероятно, привела их к отвратительной смерти. Sacré bleu! )

«Он не чудовище, Гастон; Ты!» – Белль

«Здесь она встречает Прекрасного Принца, но она не узнает, что это он, до третьей главы!» – Belle

«Если не барокко, не чини». – Cogsworth

Гастон: «Как ты можешь это читать? Картинок нет!»

Белль: «Ну, некоторые люди используют свое воображение.

«Разве ты не видишь? Она одна. Девушка, которую мы ждали. Она пришла разрушить чары! — Люмьер

«Хорошо. Вы влюбляетесь в нее, она влюбляется в вас, и — пуф! — заклятие снято! К полуночи мы снова станем людьми!» — Люмьер

«Конечно, конечно. Но что за ужин без музыки? — Люмьер

«Моя дорогая мадемуазель. Мы с глубочайшей гордостью и величайшим удовольствием приветствуем вас сегодня вечером. А теперь, приглашаем расслабиться, давайте придвинем стулья, а столовая с гордостью представляет… ваш ужин.— Люмьер

«Сказка стара как мир, правдива настолько, насколько это возможно. Едва даже друзья, тут кто-то неожиданно прогибается». — Миссис Поттс

«Возьми его с собой, чтобы у тебя всегда была возможность оглянуться назад… и вспомнить меня». – Зверь

«Я хочу приключений где-то на просторах, я хотел больше, чем могу сказать… На этот раз было бы здорово, если бы кто-то понял, я хочу гораздо больше, чем они запланировали!» – Belle

«Попробуйте серое, это вкусно! Не верите мне? Спросите посуду!» – Люмьер

«Она предупредила его, чтобы он не обманывался внешним видом, потому что красота находится внутри.— Рассказчик

Гастон: «ЛеФу, боюсь, я думал».

ЛеФу: «Опасное времяпрепровождение».

Гастон: «Я знаю».

«Он впал в отчаяние и потерял всякую надежду. Ибо кто может когда-либо научиться любить зверя? — Рассказчик

«Если он сможет научиться любить другую и заслужить ее любовь взамен, то к тому времени, когда упадет последний лепесток, чары будут разрушены». — Рассказчик

«Я никогда ни к кому так не относился. Я хочу кое-что сделать для нее». – Зверь

«Ну, есть обычные вещи: цветы… шоколадки… обещания, которые ты не собираешься выполнять.” — Cogsworth

«Возьми его с собой, чтобы у тебя всегда была возможность оглянуться назад… и вспомнить меня». – Зверь

«Ты действительно думал, что она захочет кого-то вроде тебя, когда у нее будет кто-то вроде меня?» — Гастон

«Новое и немного тревожное. Кто бы мог подумать, что это может быть? Это правда, что он не Прекрасный Принц, но в нем есть что-то, чего я просто не видела». – Белль

Чудовище: «Я отпустил ее…»

Когсворт: «Что? Но почему?» Зверь: «Потому что я люблю ее…»

«О, потерпите, сэр.Девочка потеряла отца и свободу в один день». — Миссис Поттс

[поет] «Там может быть что-то, чего раньше не было». — Миссис Поттс

(Чипу) «Теперь идем в шкаф, Чип. Тебе уже пора спать. Спокойной ночи, любимая.» — Миссис Поттс

«Спустя столько времени он наконец научился любить». — Миссис Поттс

Текст песни «Будь нашим гостем»

Будь нашим гостем

Будь нашим гостем Проверь наши услуги Повяжи салфетку на шею, дорогая, А мы обеспечим остальное Soup du jour Горячие закуски ‘oeuvres Почему мы живем только для того, чтобы служить Попробуй серую дрянь, она вкусная Не веришь мне? Спросите у блюд Они умеют петь Они умеют танцевать В конце концов, мисс, это Франция И обед здесь никогда не бывает на втором месте Давай, разверни свое меню Взгляни, и тогда ты будешь нашим гостем Оуи, нашим гостем Будь нашим гостем Говядина рагу Сырное суфле Пирог и пудинг «на фламбе» Мы приготовим и подадим с изюминкой Кулинарное кабаре Ты один И тебе страшно Но банкет уже готов Никто не хмурится и не жалуется Пока столовые приборы развлекают Мы шутим Я фокусы С моими коллегами-подсвечниками И все это в прекрасном вкусе, на который вы можете поспорить Давай и подними свой стакан Ты выиграл свой собственный бесплатный пропуск Быть гостем Если ты в стрессе Мы предлагаем изысканную кухню Будь нашим гостем Будь нашим гостем Будь нашим гость

«Давным-давно, в далекой стране, в сияющем замке жил молодой принц.Хотя у него было все, чего желало его сердце, принц был избалованным, эгоистичным и недобрым. Но однажды зимней ночью в замок пришла старая нищенка и предложила ему единственную розу в обмен на укрытие от лютого холода. Отталкиваемый ее изможденным видом, принц усмехнулся над подарком и прогнал старуху. Но она предупредила его, чтобы он не обманывался внешностью, ибо красота находится внутри. И когда он снова отпустил ее, уродство старухи растаяло, чтобы открыть прекрасную чародейку.Принц попытался извиниться, но было слишком поздно, ибо она видела, что в его сердце не было любви. И в наказание она превратила его в отвратительного зверя и наложила мощное заклинание на замок и всех, кто там жил. Стыдясь своей чудовищной формы, зверь спрятался в своем замке с волшебным зеркалом как единственным окном во внешний мир. Роза, которую она предложила, была поистине волшебной розой, которая будет цвести до его 21-го года. Если он сможет научиться любить другую и заслужить ее любовь к тому времени, когда упадет последний лепесток, тогда чары будут разрушены.В противном случае он был бы обречен навсегда остаться зверем. С годами он впал в отчаяние и потерял всякую надежду. Ибо кто может когда-либо научиться любить зверя? — Рассказчик

Миссис Поттс: Что нам делать, Хозяин?

Зверь: Сейчас это не имеет значения. Просто позвольте им прийти.

«Я хочу поблагодарить всех вас за то, что пришли на мою свадьбу. Но сначала я лучше пойду туда и сделаю девушке предложение. — Гастон

«Я все еще должен спать в шкафу?» — Чип

Эта статья изначально была опубликована на

Красавица и Чудовище (1991) — Робби Бенсон в роли Чудовища

Белль : Есть кто-нибудь здесь?

Морис : Белль?

Белль : Папа?

[Берет факел и становится на колени перед Морисом]

Морис : Х-как ты меня нашел?

Белль : О, твои руки как лед.Нам нужно вытащить тебя отсюда.

[Морис кашляет]

Морис : Белль, я хочу, чтобы ты ушла отсюда.

Белль : Кто сделал это с тобой?

Морис : Нет времени объяснять.Вы должны идти, сейчас же.

Белль : Я не оставлю тебя.

Зверь : [Чудовище входит в комнату, и Белль роняет факел в лужу] Что ты здесь делаешь?

Морис : БЕГИ БЕЛЬ!

Белль : [в темноте] Кто там? Кто ты?

Зверь : Хозяин этого замка!

Белль : Я пришел за своим отцом.Пожалуйста, выпустите его! Разве ты не видишь, он болен?

Зверь : [кричит] Тогда он не должен был вторгаться сюда!

Белль : Но он мог умереть! Пожалуйста, я сделаю все, что угодно!

Зверь : Ничего не поделать! Он мой пленник.

Белль : [про себя] О, должен быть какой-то способ, которым я могу.Ждать! Вместо этого возьми меня.

Зверь : Ты? Вы бы заняли его место?

Морис : Белль, нет! Вы не знаете, что делаете!

Белль : [к Зверю] Если бы я это сделал, вы бы отпустили его?

Зверь : Да.Но ты должен пообещать остаться здесь навсегда!

Белль : Выходите на свет.

[Чудовище выходит в свет замка, чтобы показать себя; Белль задыхается и отворачивается]

Морис : Нет, Белль! Я не позволю тебе сделать это!

[Белль смотрит на него, затем встает]

Белль : Даю слово.

Зверь : Готово!

[Белль опускается на колени, рыдая]

Морис : Нет Белль! Я стар, я прожил свою жизнь!

[Чудовище хватает Мориса и тащит его]

Белль : Ждать! Ждать!

[двери захлопываются за Белль]

Цитаты Зверя (175 цитат)

Роза Дьявола

Ты бы никогда не взял розу у зверя.
Если бы его бездушная рука протянула аленький цветок, а его хватка не пострадала бы от колючих шипов, вы бы отшатнулись от подарка и отказались бы от него. Я знаю, это то, что вы бы сделали.

Но у хитрого зверя будет своя красота.

Он охотится не в безнадежной погоне, потому что страх заставил бы вас бежать весь день. Таким образом, он поворачивается к теням и сжимает бутон розы, хрустя и скручиваясь, пока каждый нежный лепесток не отделится. Один падает недалеко от ваших ног, и вы замечаете красное пятно на снегу.

Цвет переливается на солнце, привлекая внимание. Зверя не видно; бояться нечего, так что осмеливайтесь забрать одинокий лепесток. Прикосновение искушения бархатисто на вашем большом пальце. Он несет запах, который вы подносите к своему носу, и оба глаза закрываются, чтобы плавать в облаке духов.

Когда ваши ресницы поднимаются, еще одна алая капля окрашивает снег на близком расстоянии. Взгляд вокруг не замечает опасности, и поэтому ваши следы царапают снежинки, чтобы достать еще один розовый листочек, такой же мягкий и сладкий, как первый.Твои глаза сияют золотистой жадностью при обнаружении новых выброшенных лепестков, и ты обвиняешь ветер в том, что он разбросал их в виде следов. Все, что вам нужно, это несколько, поэтому вы делаете шаг и рывок, шаг и рывок, шаг и рывок.

Скоро будет достаточно бархата, чтобы тереться о щеку, как шелковый платок. Ваша коллекция «один плюс еще один» пахнет цветочной эссенцией.

Отвлеченный, вы подпрыгиваете при виде зверя на вашем пути. Он стоит перед своим логовом, ухмыляясь без любви.Его черствые руки сжимают шипы на единственном обнаженном стебле, и вы смотрите на свои собственные руки, которые теперь обхватывают его розу. Но как это может быть? Ты бы никогда не взял розу у зверя. Вы бы уклонились от подарка и отказались бы от него. Он знает, что ты бы сделал именно так.
― Ришель Э. Гудрич, Загадываем желания: цитаты, мысли и немного поэзии на каждый день года

Отчаянные поиски Знака Зверя

Эта статья опубликована в ежеквартальном журнале Los Angeles Review of Books: The Occult, No.22 

Чтобы получать ежеквартальный журнал, станьте участником или   купите в нашем книжном магазине.

¤

 

«Я очень беспокоюсь и боюсь, что меня не спасут», — написала женщина, назвавшаяся баптисткой, летом 2017 года на доске объявлений под названием «Христианские форумы». «[B] но не знаю, как спастись. Я боялся непростительного греха (Матфея 12, Марка 3, Луки 12), начертания зверя […] даже число шесть само по себе отталкивает импульсивные мысли.

Ранее в этом году на форуме Reddit r/Christianity другой пользователь поделился похожей тревогой, граничащей с ужасом. «Мне просто интересно, есть ли у кого-то еще такие чувства по поводу метки», — написала она. «Иногда я впадаю в панику и задаюсь вопросом, отмечен ли я уже или это смартфоны. Мне было интересно, что думают об этом другие. Мой муж не христианин, поэтому он обычно говорит мне перестать беспокоиться об этом».

Это современные форумы для выражения почти древнего страха.Обеспокоенные христиане уже давно мучаются из-за спасения, испытывая чувство, которое недавно окрестили, намекая на нашу одержимую психотерапией эпоху, «страхом спасения». Значительная часть этого беспокойства, а также точное место, где американское христианство сливается с правой теорией заговора, — это Метка Зверя.

Метка упоминается в Книге Откровения, прекрасной, загадочной и ужасающей последней книге Нового Завета. Откровение, которое, как считается, было написано апостолом Иоанном, читается как серия загадок без ответов.Некоторые историки и теологи считают это аллегорией о жизни во времена Римской империи, в то время как некоторые христианские теоретики читают это как набор предсказаний, которым еще предстоит сбыться. Для тех христиан, которые следуют философии, широко известной как футуризм, книга представляет собой набор пророчеств: Вознесение, Великая скорбь — период ужасных страданий для оставшихся на земле — правление антихриста, Второе пришествие, воскресение мертвых и Страшный суд. Когда именно произойдут события и в каком порядке, является предметом жарких споров и немалых сектантских дрязг.Если правление антихриста еще впереди, это будет означать, что начертание и число зверя тоже еще не обрушились на мир.

Точно неясно, кто или что такое Зверь; В Откровении говорится о двух чудовищных существах, одно из которых выходит из моря, а другое, несколько позже, из земли. Они кажутся своего рода передовой командой антихриста. Начертание Зверя — это первый признак грядущих ужасов и реализации владычества Антихриста над землей.

Обнаружение первых признаков появления Антихриста долгое время было предметом восхищения и спекуляций среди многих христианских групп. Как ясно показывают доски объявлений, тревога по поводу этих знамений по-прежнему сильна, особенно среди американских евангелистов. Митч Горовиц, автор книги « Оккультная Америка » и эксперт по эзотерической религиозной мысли в американской жизни, в недавнем интервью отметил, что эти страхи показывают огромное влияние, которое Откровение оказало на американскую культуру и популярную религиозную мысль.Откровение, по его словам, «служило своего рода обратным фильтром для людей в остальной части Писания. Пассажи, которые иначе предназначались для обозначения локальных конфликтов, или спора с местным правителем, или двойственности Бога, стали переосмысливаться как олицетворение противника, зла». Если бы Откровение не было канонизировано — если бы оно оставалось апокрифическим, как и многие другие религиозные тексты, написанные примерно в то же время, — Горовиц говорит: «Вся наша религиозная культура была бы другой. Такие концепции, как Метка Зверя, Апокалипсис или даже персонификация Сатаны, оказались бы на обочине общества, вместо того объемного места, которое они занимают в массовой культуре.

Вместо этого пророчества и предсказания Конца Времен стали мейнстримом. Многие считают, что последовательность событий, приведших к Армагеддону и Второму пришествию, можно расшифровать, внимательно прочитав Библию, особенно Откровение и Книгу Даниила. С этой целью несколько строк в Откровении, касающихся Знака, были предметом пристального изучения:

И он делает так, чтобы всем, малым и великим, и богатым и нищим, и свободным людям и рабам, было дано начертание на правую руку их или на чело их, и он предусматривает, что никто не сможет покупать или продавать, кроме того, кто имеет начертание, либо имя зверя, либо число имени его.Вот мудрость. Тот, кто имеет разум, пусть вычислит число зверя, ибо это число человеческое; и число его шестьсот шестьдесят шесть.

Эти строки, из-за их неясности толкования, могут быть прочитаны тысячами способов. Часто показания применяются к текущим событиям или современным фигурам (некоторые, например, считают, что Трамп — это знамение второго пришествия). Так или иначе, эти слова стали предметом настойчивых, лихорадочных спекуляций, смесью надежды и страшного страха.

¤

Христианские футуристы двадцатого века видели Метку много раз. Некоторый всплеск теоретизирования Конца Времен можно проследить до начала 1970-х и под влиянием одного человека, Хэла Линдси. Линдси, писатель-евангелист и телеведущий, опубликовал книгу-блокбастер под названием The Late, Great Planet Earth , , в которой предсказывалось, что антихрист придет в 1970-х, а Вознесение наступит в 1980-х. Линдси написала много продолжений, , в том числе Сатана жив и здоров на планете Земля и 1980-е: Обратный отсчет до Армагеддона . Сочинение Линдси оказало огромное влияние на популярную евангельскую мысль, превратив прежде сухую тему христианской эсхатологии и внимательного чтения Библии во что-то одновременно доступное и заманчивое: доктринально приемлемый способ предсказания будущего. (Некоторые богословы фыркнули, что мысли Линдси не были особенно свежими, а представляли собой упрощенную версию работы Джона Нельсона Дарби, ирландского англиканского священника, умершего в 1882 году и считающегося отцом христианского футуризма.Дарби учила, что христиане будут тайно вознесены с Земли в преддверии Великой скорби.) Серия Тима ЛаХэя и Джерри Б. Дженкинса «, оставленные позади, », первый том которой вышел в 1995 году, последовала по стопам Линдси. Обе серии были удивительно успешными и помогли создать аккуратную, постоянно расширяющуюся кустарную промышленность Конца Времен. Обе серии также поощряли более пристальное внимание к Знаку Зверя.

Штрих-коды были одним из первых объектов этой современной формы беспокойства о спасении.Они были представлены в 1973 году — прямо под длинной тенью Линдси «Покойная великая планета Земля » — и сразу же стали предметом ужасных предупреждений со стороны евангельских христиан. Штрих-коды также были частью многих удивительно устойчивых городских легенд (например, история о том, что каждый штрих-код содержит число 666, которую Сноупс изо всех сил пытался развенчать).

Вся концепция безналичного общества вызвала подобное предчувствие. Этот страх можно частично отнести к другой новой технологии: RFID-чипам.В то время как технология радиочастотной идентификации существует со времен Второй мировой войны, метки RFID стали гораздо более распространенными в начале 2000-х годов, они использовались в кредитных картах, автомобилях и в качестве микрочипов, встраиваемых под кожу скота. Это распространение привлекло внимание многих христианских групп, сталкивающихся с апокалипсисом, но встроенный чип вызвал наибольшую тревогу. Тревога только усилилась, когда технические издания, такие как Wired , начали сообщать примерно в 2003 году, что компании скоро начнут предлагать микрочипы, которые можно будет встраивать под кожу людей и использовать в качестве формы оплаты.

Совсем недавно в качестве потенциального Знака появилась еще одна новая технология: криптовалюта, которую автор End Times Бритт Джиллетт назвал наиболее близкой к экономической системе, описанной в Откровении. «Чтобы контролировать, кто может покупать, а кто может продавать, Антихристу понадобится система, способная отслеживать каждую транзакцию на земле, — писал он в 2018 году. — Криптовалюты и общедоступные записи блокчейнов обеспечивают такую ​​систему».

Однако поиск метки выходит за рамки технологий.Поскольку Антихрист упрямо отказывается появляться — большинство основных евангельских мыслителей считают, что Антихрист действительно «он» и, вероятно, придет из Европейского Союза — теоретизирование и страхи стали более тесно связаны со светскими правыми опасениями по поводу правительственные злоупотребления, манипуляции и коварные методы контроля.

Особое место, где пересекаются светские ультраправые группы и христианские экстремисты, — это идея так называемого «Нового мирового порядка», термин, который правые экстремисты и движения ополченцев используют для обозначения системы тиранического единого мирового правительства, порабощающего нас всех.Начиная с 1970-х годов — и достигнув апогея в 1990-х годах, после того как Джордж Буш-старший использовал в своей речи термин «Новый мировой порядок», — светские ультраправые группы и некоторые христианские футуристы в равной степени начали предупреждать, что Организация Объединенных Наций или какая-либо другая Глобальная организация планировала надвигающийся захват Соединенных Штатов.

В некоторых случаях христианство и ультраправые пересекались, создавая род христианских экстремистов, таких как «Завет», «Меч» и «Рука Господня» (CSA), группу, которая выросла из баптистской общины в 1970-х годах, и чей лидер, служитель Джеймс Эллисон, проповедовал, что расовая война надвигается и что «Божий народ», белые христиане, нуждается в «ковчеге».В конце концов CSA создало сильно укрепленный комплекс в Арканзасе, который распался в результате массированного федерального рейда в 1985 году; Было обнаружено, что группа накапливала запасы цианистого калия в рамках плана по отравлению водоснабжения и ускорению Второго пришествия. Хотя рейд CSA закончился, когда его лидеры мирно сдались, федеральное правительство впоследствии использовало гораздо более деспотичный ответ во время двух других противостояний с группами с сильными религиозными связями: семьей Уивер в Руби-Ридж, штат Айдахо, в 1992 году и поселение Бранч Давидиан. в Вако, штат Техас, в 1993 году.Матриарх Уивер Вики, ее сын Сэмми и их собака Страйкер были убиты федеральными агентами. После нескольких дней противостояния в Уэйко федеральные агенты начали распылять на территорию слезоточивый газ, и правительство заявляет, что после этого «Ветвь Давидова» начали поджигать территорию. Некоторые выжившие после нападения обвинили правительство в поджоге. Всего в пожарах погибло 76 человек, в том числе 25 детей.

Несмотря на то, что они были самыми драматичными, эти жестокие события были не последним случаем, когда светские правые и христианские теории заговора совпадали.В своей книге 1999 года « Теории заговора: тайна и сила в американской культуре, » автор и профессор Марк Фенстер указывает, что христианские теории заговора, особенно те, что связаны с Апокалипсисом, имеют тенденцию отражать светские правые теории заговора таким образом, что они усиливают и усилить обе стороны. «Многие популярные эсхатологические тексты склоняются к правой теории заговора, — писал он, — особенно в их патриотизме, страхах перед единым мировым правительством, яростном антикоммунизме и призывах к сильной армии — все это, казалось бы, противоречит их возвышенное стремление к возвращению Христа из духовного царства, над которым люди не властны.

Фенстер отмечает, что консервативное христианство имеет «тенденцию рассматривать исторические и текущие события с точки зрения обширных заговоров, возглавляемых знающими и невольными агентами Сатаны». С этой точки зрения, пишет он, неудивительно, что консервативные христиане находят так много общего с Обществом Джона Берча и другими ультраправыми группами, которые все видят мир «как владения тайных и опасных групп, стремящихся подорвать и уничтожить Христианские верования и ценности».

Евангелические опасения по поводу сатанинского подрыва общества столкнулись с множеством насмешек со стороны светских мейнстримов.Но опасения по поводу широкой слежки, по поводу этических последствий безналичного общества, по поводу постоянных компромиссов, которые мы делаем между конфиденциальностью и безопасностью, — это не теории заговора с дикими глазами, они не ограничиваются христианским правом, и они не сложно понять. (И они не новы: в «Рассказ служанки» , например, ключевым моментом сюжета является то, что женщины лишаются доступа к своим банковским счетам в одночасье, потому что система настолько централизована.) отражение господствующей культуры, и страх перед правительством, отслеживающим и чипирующим нас для коварных целей, становится, откровенно говоря, менее диковинным с каждым годом.

Также нельзя отрицать, что некоторые аспекты централизованного государственного контроля больше беспокоят правых. Ирвин Бакстер — гениальный, политически консервативный пятидесятнический телеевангелист из Техаса, чье служение — уместно названное «служение последнего времени» — ориентировано на то, что он и другие называют «концом века». На протяжении многих лет он сам предупреждал о чипах RFID и безналичных технологиях; совсем недавно он также предположил, что Закон о REAL ID и Obamacare являются предшественниками знака, потому что обе программы стремились ввести более жесткое федеральное регулирование государственных систем, а именно водительских прав и рынков медицинского страхования.Бакстер, как и Линдси, писал об опасностях безналичного общества таким образом, чтобы привлечь внимание как тех, кто боится Апокалипсиса, так и тех, кто ненавидит Налоговую службу США. «В безналичном обществе никто не будет сидеть в тюрьме за ограбление банка, потому что нечего будет красть», — написал он в недатированном посте о Знаке Зверя. «Кроме того, безналичное общество очень привлекательно для IRS, потому что, если у правительства есть записи обо всем, что вы делаете, оно сможет вычесть налоги из вашего дохода, прежде чем вы сможете их потратить.

Несмотря на популярность таких фигур, как Бакстер, пророчества Конца Времен и охота за Знаком Зверя остаются второстепенными (Рэндалл Палмер, заведующий кафедрой религиоведения в Дартмутском колледже, который также является епископальным священником, обращается к Теннесси в 2017, вежливо назвал их «салонной игрой»). Среди тех, кто верит, несмотря на множество конкурирующих теорий, остается одна общая черта: многие теоретики Конца Времен убеждены, что чем бы ни была Метка, она уже здесь.«Наша ошибка состоит в том, что мы думаем, что Знак Зверя — это артефакт будущего», — говорится на удивление конспиративным «Католическим Интернетом», одним из крупнейших интернет-ресурсов для католиков. «Оно уже пришло. Поэтому, поскольку это знамение, нам следует подготовиться к тому, что последний час может наступить в любое время».

 

¤

Анна Мерлан — старший репортер отдела специальных проектов Gizmodo Media Group и автор книги «Республика лжи: американские теории заговора и их неожиданный приход к власти» .

90 Знаменитые цитаты и высказывания о «ЗВЕРЕ»

  • Какая женщина приветствует Повелителя Зверей словами «Вот, котенок, котенок»?
    — Илона Эндрюс

    #Добрый #Зверь #Лорд

  • Если человеческие жизни из-за своей краткости сладки, то звериные жизни еще слаще…
    — Изобель Кармоди

    #Сладкая #Жизнь #Beast

  • Льва называют «царем зверей», очевидно, не просто так.
    — Джек Ханна

    #Короли #Львы #Зверь

  • Наши поклонники подобны бешеным зверям, которые натираются нектаром Психо.
    — Джеймс Родей

    #Psych #Fans #Beast

  • Звери кормятся. Человек ест. Только человек разума знает, как есть.
    — Жан Антельм Брийя-Саварен

    #Мужчины #Зверь #Кулинария

  • Суеверие превращает человека в зверя, фанатизм делает его диким зверем, деспотизм — вьючным животным.
    — Жан-Франсуа де Лаарп

    #Мужчины #Суеверия #Зверь

  • Когда вы писатель, отношение помощи к обороту…передачи намного больше, чем передачи. Это просто природа зверя.
    — Джефф Баэна

    #Коэффициенты #Зверь #Оборот

  • Девушка, вы красавица. Ну я зверюга. Должно быть, они споткнулись, чтобы спустить меня с поводка.
    — Jeremih

    #Девушка #Жить Жизнь #Зверь

  • Так что, в сущности, религия, которая должна больше всего отличать нас от животных и особенно возвышать нас, как разумных существ, над животными, состоит в том, что при этом люди часто кажутся самыми неразумными и более бессмысленными, чем сами животные.
    — John Locke

    #Men #Beast #Should

  • Стендап для меня больше похож на зависимость, так что нужно кормить зверя при любой возможности.
    — Джон Оливер

    #Зависимость #Зверь

  • Человек отличается от человека больше, чем человек от зверя .
    — Johnny Cash

    #Bars #Beast #Frail

  • Есть несколько диких зверей, которых можно бояться больше, чем говорящего человека, которому нечего сказать.
    — Джонатан Свифт

    #Мужчины #Говорящие #Звери

  • Человек есть и остается животным. Здесь хищник, там домашний питомец, но всегда животное.
    — Йозеф Геббельс

    #Животное #Люди #Зверь

  • музыка хорошая штука, она успокаивает зверя в человеке.
    — Иосиф Сталин

    #Мужчины #Спокойствие #Зверь

  • Звери такого рода пощадят тех, кто родственен.
    — Ювенал

    #Добрый #Зверь #Сородич

  • Я убежден, что разные люди пробуждают в тебе разных зверей.
    — К.Мишель

    #Люди #Другие #Зверь

  • Где бы у зверя были когти, Я родился с талантом никто, ибо ненависть — это голодный зверь, который только что нашел свою добычу.
    — Кристен Эшли

    #Hate #Beast #Prey

  • Красавица и Чудовище стали первым анимационным фильмом, когда-либо номинированным на лучшую картину.
    — Леонард Малтин

    #Первый #Лучший фильм #Зверь

  • Нет зверя более жестокого, чем человек.
    — Леонид Андреев

    #Люди #Зверь #Жестокость

  • Ни один зверь никогда не завоевывал землю; и мир природы никогда не был побежден мускульной силой.
    — Либерти Хайд Бейли

    #Мир #Земля #Зверь

  • Хорошо, вы хотите, чтобы я был в клетке, тогда я выйду в режиме зверя.
    — Lil Wayne

    #Want #Cages #Beast

  • крепость против идей и против Содрогающегося коварного шока продавцов теорий Маленькие человечки-сардинки, втиснутые в игрушку-монстра, Которые наклоняют своего совокупного зверя против нашей рушащейся Трои .
    — Луис МакНис

    #Люди #Зверь #Агрессия

  • Я отлично умею ладить с дикими зверями; но мужчины меня ужасно раздражают…
    — Луиза Мэй Олкотт

    #Мужчины #Первые #Зверь

  • Ужасный зверь, которого никто не может понять, Пришел ко мне и склонил голову в любви.
    — Луиза Боган

    #May #Sides #Beast

  • Мы едем по жизни на звере внутри нас. Бейте животное, но вы не можете заставить его думать.
    — Луиджи Пиранделло

    #Животное #Думающее #Зверь

  • Когда мы существуем без мыслей и благодарения, мы не люди, а звери.
    — М.Ф.К. Фишер

    #Мужчины #Зверь

  • Я Чудовище. Ты Красавица, — сказал он. — Это все сказки, не так ли?
    — Маргарет Махи

    #Рассказы #Зверь #Сказал

  • Язык — Рубикон, отделяющий человека от зверя.
    — Max Muller

    #Men #Language #Beast

  • 50 цитат Красавицы и Чудовища, которые воспитывают в вас ребенка (2021)

    Эти цитаты Красавицы и Чудовища перенесут вас обратно в вашу жизнь детство.

    Можете ли вы вспомнить чувства, которые нахлынули на вас, когда вы смотрели «Красавицу и чудовище» в 90-х? Очарование, приключения и волшебство, которые привнес Дисней (посмотреть Цитаты Диснея ) , заставили детей почувствовать, что все возможно.

    Чудовище покоряет красивую и тихую девушку. Белль, желая от своей жизни большего, чем то, что может предложить причудливая деревня, находит неожиданное приключение, которое приводит к любви. Всем нравилась глупость Гастона и Лефу. Да и кому не хотелось жить в заколдованном замке с библиотекой, в которой книг было до потолка?

    Читая следующие цитаты о Красавице и Чудовище, позвольте ребенку выйти наружу. И, держу пари, вы обнаружите, что подпеваете знакомым текстам!

    Чтобы получить больше вдохновения, ознакомьтесь с нашей коллекцией «Это мы цитаты о любви, семье и жизни».

    Красавица и чудовище Цитаты о любви

    1. «Новое и немного тревожное. Кто бы мог подумать, что это может быть? Это правда, что он не Прекрасный Принц, но в нем есть что-то, чего я просто не видела». – Красавица

    2. «Поразите ее своим острым остроумием. Осыпайте ее комплиментами». – Красавица и Чудовище

    3. «Правда, что он не Прекрасный Принц, но есть в нем что-то, чего я просто не увидела».- Красавица и Чудовище

    4.«Если он сможет научиться любить другую и заслужить ее любовь взамен, то к тому времени, когда упадет последний лепесток, чары будут разрушены». Красавица и Чудовище

    5. «Она предупредила его, чтобы он не был обманутая внешностью, ибо красота находится внутри».- Красавица и Чудовище

    6. «Когда наступит подходящий момент, признайся в любви…»- Красавица и Чудовище

    7. «Я никогда не чувствовал этого кстати о ком-либо. Я хочу кое-что для нее сделать», — Красавица и Чудовище

    8.«Ну, есть обычные вещи: цветы… шоколадки… обещания, которые ты не собираешься выполнять». — Cogsworth

    9. «Здесь она встречает Прекрасного Принца, но она не узнает, что это он, до третьей главы!» – Белль

    10. «Я отпустил ее… Потому что я люблю ее». – Чудовище

    Красавица и Чудовище Цитаты, которые оставят у вас прекрасные воспоминания

    11. «Пожалуйста… Не оставляй меня. Я тебя люблю.» – Красавица

    12. «Любовь смотрит не глазами, а умом.— Белль

    13. «Он впал в отчаяние и потерял всякую надежду. Ибо кто может когда-либо научиться любить зверя?

    14. «Как мгновение может длиться вечно? Как история может никогда не умереть?- Красавица и Чудовище

    15. «Это любовь, за которую мы должны держаться, никогда не бывает легко, но мы стараемся». – Красавица и чудовище

    16. «Иногда наше счастье захватывают, каким-то образом время и место останавливаются». – Красавица и чудовище

    17. «Любовь живет в наших сердцах и всегда будет жить.” – Морис

    18. «Здесь в городе есть только она, такая же красивая, как и я, так что я планирую ухаживать за Белль и жениться на ней!» – Красавица и чудовище

    19. «Я знаю, что он выглядит злобным, но на самом деле он добрый и нежный». – Красавица и Чудовище

    20. «Теперь были вместе. Все будет хорошо…» — Красавица и Чудовище

    21. «Ты правда думал, что она захочет кого-то вроде тебя, когда у нее будет кто-то вроде меня?» – Красавица и чудовище

    Красавица и чудовище Цитаты о приключениях

    22.«Я хочу приключений где-то на просторах, я хочу этого больше, чем могу сказать». – Красавица и Чудовище

    23. «На этот раз может быть здорово, чтобы кто-то понял, я хочу гораздо больше, чем они запланировали!» – Красавица и Чудовище

    24. «Возьми это с собой, чтобы у тебя всегда была возможность оглянуться назад… и вспомнить меня». – Чудовище

    25. «Моя дорогая Белль, ты так опережаешь свое время. Это маленькая деревня, и она тоже недалекая.Но маленький также означает безопасный». – Морис

    26. «Подумайте об одной вещи, которую вы всегда хотели. Теперь найди это мысленным взором и почувствуй сердцем». – Красавица и чудовище

    27. «Ну, я так и не поблагодарил тебя за то, что ты не бросил меня на съедение волкам». – Красавица и чудовище

    28. «Я хочу гораздо большего, чем эта провинциальная жизнь». – Belle

    Также прочтите эти цитаты Моаны, которые вдохновят вас отправиться в собственное приключение.

    Красавица и чудовище Цитаты из жизни

    29. «Научитесь контролировать свой темперамент». – Красавица и Чудовище

    30. «Хотя у него было все, чего желало его сердце, Принц был избалованным, эгоистичным и недобрым». – Красавица и Чудовище

    31. «Если не барокко, не чини». – Когсворт

    32. «Не теряй надежды, любовь моя. Если вы это сделаете, вы потеряете все». – Красавица и Чудовище

    33.«У тебя нет времени на робость. Ты должен быть смелым, смелым». – Красавица и Чудовище

    34. «Сказка стара как мир, мелодия стара как песня, горько-сладкая и странная, обнаруживая, что ты можешь измениться, узнавая, что была неправа». – Миссис Поттс

    35. «Люди считают меня странным. Итак, я знаю, каково это быть… другим. И я знаю, как это может быть одиноко». – Belle

    36. «Может ли кто-нибудь быть счастлив, если он не свободен?» – Красавица

    37.«Подумайте об одной вещи, которую вы всегда хотели. Теперь найди это мысленным взором и почувствуй сердцем». – Зверь

    38. «Всегда будет время, когда мир наполнится миром и любовью». – Красавица и Чудовище

    Веселые Цитаты Красавицы и Чудовища

    39. «Как ты можешь это читать? Картинок нет!» «Ну, некоторые люди используют свое воображение». – Gaston & Belle

    40. «Женщине не подобает читать.Вскоре у нее начинают появляться идеи… думать…» — Красавица и Чудовище

    41. «Попробуйте серое, это вкусно! Не верите мне? Спросите посуду!» – Люмьер

    42. «Ты берешь меня в плен, а теперь хочешь со мной поужинать? Ты с ума сошел?» – Красавица и Чудовище

    43. «ЛеФу, боюсь, я подумал». «Опасное времяпрепровождение». «Я знаю.» – Gaston & LeFou

    44. «Разве вы не видите? Она одна.Девушка, которую мы ждали. Она пришла, чтобы разрушить чары. – Люмьер

    45. «Я особенно хорошо отхаркиваю…» – Красавица и Чудовище

    46. «Я использую рога во всех своих украшениях!» – Красавица и Чудовище

    47. Когда я был мальчиком, я съедал четыре дюжины яиц каждое утро, чтобы стать большим! А теперь, когда я вырос, я съедаю пять дюжин яиц, так что я размером примерно с БАРЖУ! – Красавица и Чудовище

    48.«Жители деревни говорят, что я веселая девочка. Но я не уверен, что они считают это комплиментом». – Красавица и Чудовище

    49. «En garde, ты… карманные часы-переросток!» – Люмьер

    50. «Хочу поблагодарить всех за то, что пришли на мою свадьбу. Но сначала я лучше пойду туда и сделаю девушке предложение!» – Красавица и Чудовище

    Не могли бы вы просто представить себе каждую сцену?

    Хотя Красавица и Чудовище, возможно, были сказкой, созданной для развлечения детей, на самом деле из нее можно извлечь несколько замечательных уроков, которые могут извлечь и взрослые.

    Не думайте, что только потому, что вы больше не ребенок или, возможно, у вас даже есть собственные дети, вы можете наслаждаться, радоваться и учиться на этих цитатах из фильмов. Такие уроки, как не судить о книге по обложке, инклюзивности и важности доброты, можно извлечь из этого развлекательного и забавного фильма.

    Выберите сегодня цитату, которая вызовет у вас прекрасные воспоминания и побудит вас идти вперед в течение дня с улыбкой на лице и, возможно, с песней, застрявшей в вашей голове. И, пожалуйста, «будьте нашим гостем», посмотрев еще несколько статей с цитатами!

    Какая из этих цитат Красавицы и Чудовища вам больше всего нравится? Есть ли у вас какие-либо другие вдумчивые цитаты, чтобы добавить? Дайте нам знать в разделе комментариев ниже.

    Символизм начертания зверя

    От пастора Росса:

    Когда я проповедовал через Откровение, несколько человек, как членов церкви, так и не членов, задавали важные разъясняющие вопросы. Один вопрос, который был задан несколько недель назад, относился к проблеме «начертания зверя». Во время своих проповедей я неоднократно называл это символическим знаком, а не буквальным знаком. Хотя я не могу сказать с абсолютной уверенностью и подхожу к этому разговору со смирением, я чувствую, что библейские свидетельства, природа апокалиптической литературы, образы, связанные со знаком и окружающие его, дают достаточно доказательств для моего понимания.

    Случаи «отмечены» и «запечатаны» в Откровении

    Если изучить эту идею только в контексте Откровения, то обнаружится, что все Откровение представляет собой книгу «знаков». Кажется, почти у каждого есть какая-то отметина. У некоторых ангелов есть знаки или печати, чтобы давать их народу Божьему, и, возможно, они сами запечатлены (Откр. 7:2). 144 000, которые представляют Израиль, имеют печать на челах своих (Откр. 7:3). На одной из картин последнего суда люди без печати Божией на челах судимы и подвергаются гневу Божию против греховности (Откр.9:4). На головах у первого зверя, вышедшего из моря, написано «богохульное имя» (Откр. 13:1). Второй зверь из моря, который всячески способствовал поклонению первому зверю, заставлял людей брать начертание зверя на руки и на чело (Откр. 13:16-17). Этот знак давал людям права в обществе делать такие вещи, как покупать и продавать. Эта группа описывается в прямом контрасте со 144 000 человек, у которых начертание Агнца написано на их челах (Откр. 14:1).Начертание зверя следует толковать по той же мере, что и начертание Божьего народа. Описана другая картина суда над теми, кто имеет начертание зверя, и начертание снова связано с поклонением зверю. В каждом случае начертание связано с поклонением человека (Откр. 14:11). Знак снова связан с поклонением в картине суда в Откровении 16:2. У Вавилонской блудницы также была начертана на лбу (Откр. 17:5). Говорят, что даже на Иисусе, воине, едущем на белом коне, была написана метка (Откр.19:12-16). Знак зверя упоминается еще раз; и, как всегда, оно сопровождает поклонение зверю (Откр. 19:20). Сказано, что те во Христе, которые не поклонялись зверю, не получили начертания зверя (Откр. 20:4). В самом конце говорится, что у невесты Христа на лбу написано имя Иисуса (Откр. 22:4).

    Из этих ссылок я понял, что «отметка» в каждом случае — это способ описания того, кем является человек и что он из себя представляет. Метка Иисуса описывает его как Царя и Победителя.Знак Чудовища и Проститутки также является отсылкой к их характеру и личности. В Откровении есть только два типа людей: те, кто получает начертание Иисуса, и те, кто получает начертание зверя. Эти знаки являются описанием их личности и того, кому они поклоняются. Если человек поклоняется зверю, то он принадлежит злу. Если кто-то поклоняется Агнцу, то он принадлежит к праведности. Мы становимся теми, кому поклоняемся.

    Метки также указывают на то, что произойдет с человеком.Печать Агнца будет печатью вечной жизни на небесах, а печать зверя будет печатью, гарантирующей вход в ад.

    Знак не является буквальным знаком на теле человека, как татуировка, он символизирует то, кем мы становимся через наше поклонение, и, таким образом, указывает на окончательную судьбу нашей жизни. Эта идея возникла не в Откровении. Откровение берет этот образ как из Ветхого, так и из Нового Завета.

    Случаи «отметки» в Писании

    Во Второзаконии 6:8 и Второзаконии 11:18 Бог говорит Израилю, что Его законы должны быть в их сердцах, что они должны навязать их себе на руки и на лоб.Хотя многие евреи создали филактерии, чтобы повязывать их на головы, смысл повеления был евреям ясен. Закон Божий должен был стать определяющим фактором их жизни; их жизнь должна была быть «отмечена» Божьим законом. Во что они верили (головы) и что делали (руки), и то, и другое должно было быть полностью сформировано законом Божьим. Евреи развили эту идею, и она, несомненно, была в сознании читателей Откровения, особенно тех, кто был еврейского происхождения.

    Эта идея была запечатлена в апокалиптических разделах Иезекииля.Это видение Иезекииля, возможно, даже заложило фундаментальную идею того, как «метка» использовалась в Откровении. В Иезекииля 9 пророк видит христофонию (появление Иисуса в Ветхом Завете), и Иисус осуждает идолопоклонство народа Израиля. Поскольку люди поклонялись другим богам и идолам, появляется изображение человека в льняной одежде. Этот человек держит письменные принадлежности, и Бог призывает его пройти по городу и поставить знак на лбах тех, кто скорбит о всем происходящем вокруг них идолопоклонстве.Те, у кого не было метки, были убиты в видении. Иезекииль был в ужасе от этого видения, потому что так много людей было убито гневом Божьим, что он боялся, что не останется остатка Израиля.

    В Новом Завете эта идея быть отмеченным Богом своего рода печатью, заявляющей о своей позиции или личности, использовалась в отношении Святого Духа. В Ефесянам 1:13 сказано: «Когда вы уверовали, вы были отмечены в Нем печатью, обещанным Святым Духом, Который является залогом, гарантирующим наше наследие до искупления тех, кто принадлежит Богу, в похвалу славы Его.Этот отрывок указывает христианам в Эфесе на окончательный конец искупления и наследования. Это делает его эсхатологическим (вещи, касающиеся последних времен) по своей природе. Когда Павел описывает состояние верующих в «последние времена», он предлагает безопасность в том, что они были отмечены печатью. Печать — это Святой Дух Божий. Это не буквальная маркировка. Святой Дух отмечает новую личность человека во Христе. С этим обитанием Духа поклонение становится инстинктивным, поскольку Дух внутри него взывает со стонами, которые не могут быть выражены словами (Римлянам 8).

    В Евреям 10:16 автор предлагает пересмотр учения Второзакония для тех, кто во Христе, объясняя им, что «Иисус напишет законы Свои на сердцах их». Это символический способ сказать, что наши глубочайшие обязательства связаны с Господом, что неизбежно создает отличие от мира. Наши убеждения и наше поведение в жизни отличают нас от тех, чья жизнь отмечена злом этого мира, мира, который всегда будет делать одно из двух: либо преследовать верующего, либо соблазнять верующего.Верующие, о которых говорит Послание к Евреям, выбрали для своей жизни быть отмеченными Евангелием, а не миром, и это группа, которая будет спасена от гнева Божьего.

    Слово Божье говорит о том, чтобы быть отмеченным Богом и отмеченным миром. Природа этих отметин — проблемы сердца, обозначающие чью-то личность и направление в жизни.

    Великие культурные последствия

    Слово, использованное в Откровении для обозначения «метки», было греческим словом charagma .Чарагма представляла собой изображение головы императора, которое ставилось на всех римских монетах и ​​штампах на официальных документах. Это способствует идее о том, что те, кто участвовал в культе императора Рима, получат больше экономических возможностей. «Хороший» римлянин, поклоняющийся императору, будет иметь больше возможностей в обществе, чем те странные христиане, которые избегают культурных норм. Христиане станут изгоями, которых в деловом мире считают « персоной нон грата ».Христиан будут сторониться важных торговых отношений, где делаются деньги. Вероятно, это проблема Откровения 13:16-17.

    Эта реальность актуальна и сегодня. В Узбекистане, например, есть термин для узбеков, решивших следовать путям христианства, которое считается выходящим за рамки узбекской культуры. Срок такой, сотган . Это унизительный ярлык, наброшенный на тех узбеков, которые исповедуют христианскую религию, проповедуемую «чужаками». Сотганы теряют способность покупать и продавать, потому что никто не хочет иметь с ними дело.Стать христианином в целом неприемлемо в обществе и ложится тяжелым финансовым бременем на христиан. Во многих странах христиане — самые бедные люди в городе, потому что никто не хочет иметь с ними дело. Эта относительная рыночная экономика разыгрывается все время. Даже здесь, в США, люди обычно хотят вести дела с теми, с кем они разделяют какие-то идеалы и имеют какие-то связи. Это экономическое явление значительно возрастает в культурах с большей семейной и общественной сплоченностью.

    Таким образом, те, кто не поклонялся императору в Риме, стали изгоями и не могли покупать и продавать с использованием «марки» Императора ( charagma ), да и не хотели. Тем самым ранние христиане отвергнут императора и его деньги. Таким образом, христианские общины в конечном итоге будут держаться очень близко друг к другу и торговать друг с другом.

    Если этот вопрос играет роль в начертании зверя, то это окно в социальное отношение к верующим, которые воздерживались от языческого поклонения и поклонения императору в этом обществе.

    Образы, нумерология и знаки

    Хотя трудно расшифровать, какие вещи в Откровении буквальны, а какие символичны, это не невозможно. Апокалиптическая литература — это уникальный стиль письма. В нескольких книгах Библии есть элементы такого рода письма, а также во многих неканонических книгах. Когда эти писания изучаются как группа и рассматриваются в их собственном историческом контексте, возникает много ключей, которые помогают изучающему Писание начать понимать их значение.

    Образы в Откровении обширны, как и действия, выполняемые этими изображениями. Один из последовательных способов сохранить его прямоту связан с тем, как повествование разбито. Вот пример перехода в Откровении. Когда Иоанн переходит к четвертой главе из третьей в Откровении, наблюдается очевидный разрыв в стиле письма, содержании и самих словах, обозначающих переход. Это не обязательно перерыв в истории или временной шкале, но перерыв в том, как рассказывается история.Это заметно отличается по форме, которая предлагает подсказки, предполагающие наличие литературного разрыва. Такие перерывы создают разделы Писания.

    Внутри раздела Писания полезно стараться быть последовательным в методах толкования. Большинство разделов Священного Писания подчеркивают суть, преподают тему, рассказывают историю или завершают мысль. Когда Иисус переходит к учению притчи, будет мудро продолжать последовательно рассматривать ее до конца притчи. В 15-й главе Луки, когда Иисус рассказывает о блудном сыне, большинство ученых не говорят, что отец символичен, а сыновья — это реальные люди.Если литература не дает причин отказаться от определенной линзы и начать использовать другую линзу, то постоянство, вероятно, является хорошим выбором. Иными словами, если читатель изучает отрывок Писания, содержащий развивающуюся идею, и полагает, что он содержит символические образы, то часто более точным будет придерживаться последовательного применения символизма до конца этой мысли. Какое это имеет отношение к начертанию зверя?

    В случае с начертанием зверя в Откровении 13, Иоанн видит второго зверя, выходящего из земли в стихе 11.Если это не буквальный зверь, на самом деле выходящий из дыры в буквальной земле, то это символ чего-то. Действия этого зверя заключаются в том, чтобы заставить людей служить и поклоняться первому зверю и наложить на правые руки и чело людей отметку, посредством которой они имеют экономический доступ в общество. Если читатель начнет воспринимать это как небуквальное, потребуется переход в тексте, чтобы сказать, что теперь оно переведено в буквальное. Без этого разрыва, как правило, хорошей практикой является перенос символики до конца мысли.Чтобы никто не говорил: «Первый зверь символичен, второй зверь символичен, их действия символичны, число зверя 666 символично, , а начертание буквально». Поскольку метка находится в символическом повествовании, она, скорее всего, сама тоже будет символической.

    Можно посмотреть на метку Иисуса в Откровении 19, где на этом бедре написаны определенные слова, а на нем есть еще одна метка, дающая его имя, которое люди видят, но не могут прочитать.В этом разделе у Иисуса есть две метки на теле. Являются ли они буквальными? В разделе у него также есть меч, выходящий изо рта. Они не похожи на буквальные следы на его руках и боку, к которым он просит прикоснуться сомневающегося Фомы. Если начертания Иисуса в Откровении символичны, и начертания на последователях Бога также символичны, то не будет ли более точным предположением предположить, что начертание зверя тоже символично? Есть ли в тексте что-то, что дает веские основания предполагать обратное? Я не могу найти его.

    Причудливые домыслы

    Такой способ понимания «начертания» зверя и «печати/начертания» тех, кто верит в Агнца, приводит к истинному различию в образе жизни. Он выявляет действительное различие между последователем Христа и теми, кто живет по плоти. Всякий раз, когда читатель Откровения отходит от этого понимания и воспринимает начертание как буквальное, он прибегает к странным спекулятивным концепциям, которые служат для отвлечения христиан от верности, а не для ее продвижения.

    Например, в последнее время я слышал, как некоторые говорят, что клеймо зверя носит маски COVID 19. Вы можете посмотреть это, некоторые христиане на самом деле так говорят. В прошлом я слышал, что клеймо зверя — это штрих-код. Опять же в последнее время слышу, что клеймо зверя — это компьютерный чип. Один член церкви сказал мне, что клеймо зверя может быть микрочипом, который будет в вакцинах от COVID-19. Они считают, что заговор, связанный с Биллом Гейтсом, владельцем Microsoft, является одним из игроков, стоящих за этим движением, направленным к новому мировому порядку.Итак, если человек получит вакцину от COVID, он будет отмечен человеком или группой, которая становится зверем Откровения и последних времен. Они сложили многие другие обстоятельства, происходящие в настоящее время в нашем мире, вместе, как головоломку, чтобы придать дополнительное подтверждение этой идее.

    Не нужно слишком внимательно изучать это, чтобы увидеть много дыр. Если кто-то хочет рассматривать метку как буквальную, это не может быть имплантированный чип. Это как татуировка, это буквально. Вставленный чип не является буквальным, и это просто большая натяжка в символической интерпретации.Если кто-то хочет быть буквальным, в тексте говорится, что начертание должно быть либо «именем зверя, либо числом имени его… 666». Если знак воспринимается как буквальный, то это должен быть заметный знак на коже, который дает имя или число 666, но эти нестандартные идеи применяют текст беспорядочно. Похоже, что эти причудливые интерпретации прыгают туда-сюда, когда захотят. (т. е. «Отметка буквальна, но на самом деле это не обязательно должна быть отметина на коже, это может быть скол под кожей.Может быть, отметина от имплантата — это знак, и ему не обязательно называть имя или номер 666. Он может дать информацию о вашей кредитоспособности. Но начертание буквальное.) Христиан дует и бросает ветром от таких толкований.

    Оставаться верным тексту, похоже, не является целью таких интерпретаций. Часто, когда поверхность отслаивается, раскрывается цель таких причудливых прочтений. У них есть узкая американизированная политическая программа, которую они навязывают тексту, или иногда они приходят из почти культовых групп, чтобы без необходимости провоцировать страх.В любом случае это отвлекает от реальных проблем общества, о которых говорится в 25-й главе Евангелия от Матфея («все, что вы сделали одному из этих меньших, то сделали Мне»), и отвлекает от миссии евангелия царства Бог. Что их не так заботит, так это поощрение людей проявлять плоды Духа в своей жизни или просто жить в этом мире как Христос.

    Надеюсь, вы видите, насколько эти вопросы уводят в сторону от истинного библейского христианства. Начертание зверя — это не какая-то тайная странная буквальная вещь, о которой некоторые христиане с особым пониманием и знанием знают, а другие — нет.Это относится к тем, кто живет по плоти и по представлениям этого мира и отвергает Иисуса Христа. Их жизнь отмечена согласием с грехом.

    Поскольку последние времена продолжают разворачиваться, если вы не хотите получить начертание зверя, тогда делайте то, что говорит Римлянам 12 делать. «Итак, ради милости Божией, принеси тело твое в жертву живую, святую и благоугодную Богу. Это ваш духовный акт поклонения.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    *